カール・アンダーソンが贈るナチュラル・ハイジーン・クラシックス
以下、翻訳です。
"
INHSの会員であり、長年の衛生学者であるカール・アンダーソンが、"Dr. Shelton's Hygienic Review "やその他の出版物から興味深い記事を集めて紹介する。
「シェルトン博士の文章を知らない人たちがシェルトン博士のことを知り、自分でも研究してみたくなることを願って、これらの記事を掲載しました。私は個人的に、HMSは私にとって "最終的な "権威のひとつであると考えています」。
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病気は治療活動である-HMシェルトン
衛生評論
第XXIV巻、1978年7月、第11号
病気は治療活動である
ハーバート・M・シェルトン著
「ポリオが6日以内に2回も発生した。「この言葉は、数年前に発表されたニュースの冒頭を飾ったものである： 「病気とは何か？この言葉は、病気とはそれ自体存在するものであり、襲うことができるものであることを暗示している。病気は一人の子供を襲い、その大惨事に満足することなく、6日後に同じ家族の別の子供を襲った。この例では、病気はポリオ性脊髄炎として知られる品種または種であった。
病人には悪魔が取り憑いているという古代の考え方は、忘れ去られたはずの後も、人々の心の中に、そして「司祭や医師の習慣」の中にずっと残っていた。中世の間ずっと、そして今日でもアメリカやヨーロッパのいくつかの宗派では、この悪魔憑きの教義は聖書によって十分に証明されているとされている。イエスは悪魔を追い出したと言われており、中世の時代には、悪魔憑きを疑うことはキリスト教の教義の構造全体を覆すことだと考えられていた。悪魔憑きの教義は、魔女や魔術に対する信仰と同様に聖書に根拠があった。空中にはびこり、人間や獣の身体に憑依する悪魔に対するこの信仰は、聖書よりもはるかに古い。
パラケルススは、400年余り前の放浪癖のあるヤブ医者で、今また人気急上昇中のスターであるが、空気は悪魔でいっぱいで、悪魔と悪魔の間には髪の毛一本も通らないと信じていた。パラケルススはカバリストであり、その他多くの古代の神秘的なナンセンスを信奉していた。彼は、現代の医学界の後継者が微生物を信じている以上に、悪魔はたくさんいると信じていた。
キリスト教が台頭してきた長い闇夜の間、精神異常者には悪魔が取り憑いていると信じられており、このような惨めな者たちが受ける唯一の治療は、取り憑いている悪魔を追い払ったり追い払ったりすることだった。彼らは憎むべき地下牢につながれ、今日の私たちには理解できないような残忍さで拷問され、殴打された。時には、悪魔を祓うために1週間以上も眠らされることもあった。悪魔は、これまでに考案された中で最も手の込んだ神学的冒涜で呪われ、精神的に病んだ者は、最も吐き気を催し、嫌悪感を催す化合物を飲まされた。
悪魔祓いは、司祭、呪術師、医師などによって行われた。1583年、ウィーンのイエズス会は、12,652体以上の悪魔を追い出したと自慢した。悪魔退治は、今日の微生物退治のように人気があった。歴史的にも心理学的にも、憑依と感染という言葉は、同じ迷信の異なる合理化を表しているにすぎない。悪魔を追う中世の魔法使いは、微生物を追う現代の血清学者へと進化した。
悪魔や悪霊への信仰は決して廃れていない。アフリカ、中国、インド、ビルマ、チベットなど、世界各地の何百万人もの人々が、こうした「目に見えない力」や「空中の支配者」の存在を信じており、悪魔を追いかける習慣は、2000年前と同じように、これらの人々の間で流行している。しかし、悪魔や魔術に対する信仰がいまだに残っているのを見つけるのに、地球のもっと遅れた地域に行く必要はない。アメリカには、魔術や「呪い」、幽霊屋敷、霊との交信、地球の大気にはびこり人間の肉体や精神を支配しようとする多数の悪魔の存在を信じる人々が大勢いる。ある新しい宗派の創始者は、数年前にスピリチュアリズムに関する本を出版し、その中で聖書から、霊媒は亡くなった死者の霊と話すのではなく、大気中に生息する悪魔や「堕天使」と話すのだと示した。この本の中で彼は、憑依された人々の身体から悪魔を祓うために採用した手順を述べている。この人物は教養のある元無神論者で、今世紀初頭に生き、執筆した。彼は迷信にまみれた遠いチベットではなく、啓蒙の進んだアメリカに住んでいた。現在、世界中に何千人もの信者を持つこの宗派の信者の一人によれば、その信者はいまだに悪魔や悪魔憑きを信じているという。信仰とは、真実でないとわかっていることを信じることだ。"
病気は肉体を攻撃し、可能な限りの大混乱をもたらす存在であるというこの非常に古い考え方は、時代を経るにつれていくつかの形をとり、今日支配力を持つ細菌説に姿を変えている。ヒポクラテスは、病気は神の懲罰であるという説から最初に脱却したが、病気は攻撃する存在であるという信念から完全に解放されることはできなかった。彼の体液性病理学は粗雑な生化学であり、病気の原因を身体の化学的不均衡に求めたが、同時に病気はハンマーとトングで追い出さなければならない肯定的な存在、物質であるとした。
プリニウスによれば、アクロンは病気の問題に哲学的推論を適用した最初の人物である。彼は、病気の「積極的な原因」は乱暴な性質にあるとした。ガレノスは、病気を「生理的な性質と同じように、誕生、最盛期、衰退を伴う、動物にとって異質で有害な付加的な力」とみなした。「彼はプラトンからこの考えを借用したと考えられているが、プラトンが生まれたときにはこの考えは古くからあったのだから、この推定は不要であろう。
17世紀から18世紀にかけても、病気は積極的で組織的な存在であるという考え方が優勢であった。ハフランドは言う： 「腸管は、ほとんどの場合、ほとんどの疾患の問題を決定する戦場である。「ハフランドはこう宣言した： 巧妙な手段でわれわれの牙城に侵入してきた敵と効率的に闘う力を備えているとわれわれが確信している唯一の薬を、われわれは導入しなければならない」。スティルは、「人生のすべては、最後に屈服しなければならない敵との絶え間ない闘いである」と断言した。「現代の医師ならこう言うだろう： 「人生の全ては、最終的に我々を破滅させる悪性の微生物との永遠の闘いである。"
100年前までは、病気の本質や性質は未知であることを誰もが認めていた。医学思想の指導者たちの多くは、病気の本質を理解することはできないと率直に意見を述べた。ジェファーソン医科大学のジョージ・B・ウッド教授は、『ウッド医学の実践』の中で次のように述べている： 「病気の要素に到達しようとする努力はなされてきたが、あまりうまくはいかなかった。この言葉には、病気とは「乱れた生理学」であるという考え方が内在している。「ウッドの時代には、医学界の権威がそう定義していた。
疾病の本質に関する現在の専門家の見解を判断するのは容易ではない。病理学の教科書にも、医学の実践に関する著作にも、このテーマが取り上げられることはない。共通の同意によって、彼らはこのテーマを無視することに同意したようである。現在、病気は「現代の7つの謎」のひとつに挙げられている。「現代における最も偉大な臨床医の一人であるジェームズ・マッケンジー卿は、数年前にこう述べている： 病気に関する知識はあまりにも不完全であり、知識を深めるためにどのような手段を講じるべきかさえ、まだわかっていない」。"
にもかかわらず、医学者たちは、病気に関する彼らの発言から読み取れるように、病気とは何かについてある程度の考えを持っている。私たちを襲う、経過をたどる、非常に悪性である、あるいは極めて軽度である、患者をむしばむ、あらゆる治療に執拗に抵抗する、治療に容易に屈服する、私たちの体内にとどまる、自己限定的である、重積する、退却する、定着する、部分から部分へと移動する、互いに刺激しあう、型を変える、火のように国中を席巻する、ある場所から別の場所へと移動する、空路に乗る、運ばれる、などと言われている。彼らは病気を追放し、一掃し、征服し、破壊することを口にする。積極的な手段でその猛威に立ち向かう。
これらの表現と類似の多くの表現はすべて、それ自体存在する実体や事物としての病気を指している。これらは、病気は有機的な領域の外に存在し、生命と戦争している組織的な物質や力であるという古代の理論と一致している。たとえ現在のところ、これらの言葉が比喩的なものと見なされるとしても、それらは病人の治療においてどのような手術が行われるかを示している。医学者は今もなお、目に見えない支配者や空中の力と戦っているのである。
医学史家のシャイロックは、『近代医学の発展』の中で、細菌学に基づく新しい病因論が「結核の原因が、病気そのものではないにせよ、実に明確な現実であることを示した」と述べている。結核の場合、あたかも実体のように作用するものが存在することが証明された。「彼はまた、今日、ある地域でジフテリアが流行すると、保健委員会は明確な侵入者の存在を示すと解釈していると指摘する。このように、病気は実体であるという古い考え方はいまだに私たちの中にあり、病気に関する前述の表現は、それらが最初に使われたときと同様、今日でも比喩とみなされるべきものではない。これらは、病気の性質と本質に関する一般的な医学的見解を正確に表現したものである。
医学界は、批判に耐えうるような病気の本質に関する理論を持っていなかった。医学界が支持できるような理論を持っていたことはない。誰かが爆発させないような病気に関する理論を持っていなかったのだ。ある高名な教授が、半生をかけて完成させた新理論を発表するやいなや、野心的なライバルが、30分もあれば書けるような批評でそれを打ち砕くのである。今日、専門家たちは、病気の本質に関する明確な理論もなく、患者をあたかも悪性物質による攻撃の犠牲者であるかのように治療しながら、「揺れながら」進んでいくことに満足しているようだ。
近年、医学者によって提示された病気の本質に関する説明のうち、最も近いものは数年前にロシアで生まれたものである。これは正しい方向への一歩ではあるが、非常に不完全なものである。ロシアの実験者たちは、病気は身体自身の作用であることを発見した。「しかし、これらの作用の目的的あるいは改善的な性格を見極めることができなかったため、彼らは100年前の致命的な麻薬の習慣への回帰を意味する治療法の開発に取り組んでいる。悪性霊や悪性バクテリアの代わりに、彼らは悪性反射と戦っているのだ。メリー・ベーカー・エディは、悪性の動物磁気と闘っていた。
身体が使用できないものには何でも抵抗し、排出するのは生命の法則である。病気は、使用不可能な、したがって有害な物質に対する生命力の抵抗である。生きている身体は成長し、それ自身を再生産する。自らの構造体に取り込む能力のある物質を環境から選択し、それ以外は不必要で有害なものとして拒絶し、拒否する。拒否と拒絶の力は、生命維持の必要条件である。拒否と拒絶は、植物界でも動物界でも絶え間ない行為である。生物はどちらの行為によっても、等しく自らの利益に貢献する。
一皿のイチゴとクリームを胃に入れると、消化と呼ばれる生命活動が起こる。消化後、食物は吸収され、循環し、同化する。消化された食べ物は、その成分がもはや役に立たなくなると、排泄器官へと運ばれ、排出される。これが生理的作用であり、健康的作用である。
ロベリアを飲み込むと、嘔吐という生命活動を引き起こす。これは身体が排出する手段である。塩を飲むと、下痢と呼ばれる重要な作用が起こる。これは身体が塩分を排出する手段である。利尿によって、身体は他の物質を排出する。消化と嘔吐は同じように生命的な行為であり、その対象が異なるだけである。一方は保存的であり、他方は治療的である。一方は生理学であり、他方は病理学である。一方は有害物質の排出を目的とする。
生命器官が行う作用はすべて生命作用である。生命活動には正常と異常がある。健康と病気の違いは、簡単に言えばこうである： 健康とは、身体の機能が規則正しく、あるいは正常に働いていることであり、正常な作用、すなわち生理学である。病気とは、有害物質を排出し、損傷を修復するための、身体の不規則で異常な作用である。健康とは、身体とそのすべての器官や構造に栄養を与え、発達させ、生殖をもたらす生命活動の総体である。言い換えれば、健康とは、有機的構造を構築し、補充する生命力の作用であり、さらに平易な言葉で言えば、食物の要素を身体組織の要素に変換し、老廃物を除去することである。病気とは、毒が排出され、損傷が修復される、生命活動の総体であり、健康で活動しているのと同じ力が、有害または異常な機関や状態から生体を防御するために働くことである。
病気の性質は、薬の作用と同じように説明される。体内に毒が入ると、直ちに病的な生命作用が起こる。これが病気である。嫌悪物質や毒物に対する生体の作用は防御的である。薬物による瀉下は、下痢や赤痢の典型例である。吐剤による嘔吐は、他の原因による嘔吐と同じように、同じ目的で行われる。アルコールによる興奮は、真夜中の火の音や家の中の泥棒の発見など、危険による興奮とまったく同じである。
症状は生命力の証拠であり、死体に症状は出ない。生きている有機体から、相容れないものに対する嫌悪感や、病気と呼ばれるような防御的な態度でそれらを拒絶し抵抗する力を奪ってしまえば、生命そのものを奪うことになる。十分に強力な異常条件下で生物が異常な行動を起こさなければ、それは生物が生命力を失い、死んでいるか、ほとんど死んでいるかの証拠となる。病気は生命の産物である。生命力は、水蒸気の水と同じように、病気に必要な要素である。生命が存在するところにのみ存在し、生命の偉大な法則に従う。それは「乱れた生理学」ではなく、「再び方向づけられた生命活動」である。その本質的な性質は、しばしばその目的を果たせないという事実によって少しも変わることはない。ある人が100万ドルを手に入れるという目的を果たせなかったとしても、その人の獲得欲の本質が変わるわけではない。
病気という言葉は総称であり、多くの現象をカバーする。失明、難聴、麻痺、肺気腫、ガン、その他の変性疾患が救済活動ではないことは明らかである。このことは、病気の本質に関するわれわれの理論を無効にするものではないが、新しい専門用語の必要性を強調するものであり、現在、病気というくくりで混同されているさまざまな現象を、より正確に分類するものである。私は、現在理解されている病気の要素のうち、治療的な性格を持つものを「バイオゴニー（biogony）」という造語で表現することを提案した。バイオゴニーとは、ギリシャ語で生命を意味する「bios」と闘争を意味する「agony」という2つの語源の組み合わせである。私がこの言葉を作り、世に送り出したのは40年近く前のことだが、この言葉が受け入れられていないのは、おそらく病気の本質に関する私たちの理論が受け入れられていないからだろう。
ハーバート・M・シェルトン
ハーバート・M・シェルトン著『衛生学体系』第3巻の「断食と日光浴」の一部です。シェルトン博士は3万人以上の人々の断食を支援しました。その中には、イギリスからのインド独立に貢献したマハトマ・ガンディーも含まれている。ガンジーは多くの断食を行い、それは非常に有名であった。ハーバート・M・シェルトンについてもっとお知りになりたい方は、 http://www.soilandhealth.org/ にあるスティーブ・ソロモンの素晴らしい "Soil and Health Library "に彼の本がたくさんあります。-カール
腸チフス
ハーバート・シェルトン博士著
腸チフス患者は、「発病」時に断食を行えば、3〜4日で快適になり、7〜10日で回復する。患者は快適な病気となり、急速に回復するので、友人や親戚は病気ではなかったと言うだろう。そして実際、彼はそれほど病気ではない。
急性「病」と呼ばれる単純な自然経過を、深刻で複雑な問題に変えるには、摂食と投薬が必要である。アロパシーの教科書に載っているような腸チフスの典型的な症例を、教科書に載っているような治療なしで発症させることは不可能である。穢れのない自然は、アロパシーの本に書かれているような合併症や深刻な「病気」を決して作り出さない。このような病理の塊はすべて、薬漬けにし、血清をまき、餌を与えることによって作られる。
食餌学の権威である多くの医学者が寄稿し、G.A.サザーランド医学博士、F.R.C.E.が編集した食餌学に関する膨大な著作の中で、『A System of Diet and Dietetics』（ニューヨーク市のPhysicians and Surgeons Book Co.社から出版）と題された、クロード・E.カー医学博士、F.R.C.P.編集部寄稿の「発熱と急性感染症における食餌」の章に、引用に値する興味深いパラグラフがいくつかある。彼は腸チフスにおける「飢餓療法」について次のように述べている：
「空腸説の根底にあるのと同じ考え方が、腸熱を口からの食物をまったく摂らないか、せいぜいごく少量で治療しようとする試みの原因であることは間違いない。ケイロロは、食事はすべて直腸から摂り、塩酸を少量加えたレモネードを唯一の飲み物とすることを勧めている。このような食事療法を行えば、患部を完全に休ませることができ、部分的に消化された物質が腸内で発酵する可能性を完全に排除することができる。しかし、長引く疾患における直腸栄養の栄養価は非常に限られているため、この方法は飢餓による治療とみなして差し支えない。
「ウィリアムズ（Williams）は、熱病の下痢は不適切な摂食が原因であると考え、可能な限り腸が空っぽの状態を保つように努めている。重症の場合は水しか与えず、時には何日も与え続け、24時間に1パイントのミルクを半分飲むことを自由食とみなし、体温が平熱になるまでこの量を超えることはめったにない。この方法は思い切ったように思えるが、このような症例が驚くほどよくなることを私は知っている。私は腸チフスの患者が出血後に安全に耐えることができる飢餓の量にしばしば驚嘆してきたが、このような憂鬱な合併症が起こる前であれば、患者は飢餓にさらによく耐えることができると考えるのは合理的としか言いようがない。このような体制のもとで、ウィリアムズはおそらく他のどの観察者よりも「空っぽの腸」の理想に近づいている。しかし、食物が同化されなければ、そこから得られる利益がないことは明らかであり、腸熱の多くの症例では、同化が極めて悪いことは間違いない。
「この2つの治療法に対する理論的な反論は、潰瘍形成が始まってしまった場合、このような著しく低い食事量では、腸の病変が修復される可能性が低いということである。一方、患者が飢餓状態によく耐えているようなので、刺激がないことがこの欠点を打ち消すのに大いに役立つ可能性もある。水がたくさん供給されていれば、このことはもっと容易に理解できるだろうが、ウィリアムズの患者の中には、少なくともしばらくの間は、1日1パイントの水に制限されていた者もいた。
ケール博士は、彼が間違って "飢餓療法 "と呼んでいるものを勧めるのは不本意だが、そのようなものから学ぶことは多いと考え、こう付け加えた： 「胃や腸の障害が顕著な重症例では、必要であれば2〜3日間飢餓状態にすることを勧めるが、それはおそらく非常に有益であろう。しかし、腸熱では一日一日何が起こるかわからないことを認めながらも、平均的な患者にとっては不必要に厳しいことである。
腸チフスの消耗性の下痢は、おそらく不適切な摂食が原因であろう。
飢餓療法」が腸の患部を完全に休ませるようであることは認める。
腸チフス患者が何日間も「飢餓状態」におかれ、その間に著しく改善することは認める。
腸チフス患者が出血の後でもこのような状態になることがあることは、われわれも認めている。
また、この "病気 "の場合、"同化 "が極めて不良であることは間違いない。(同化があまりにも乏しいため、同化が見られない）。飢餓」が腸内に腐敗した食物を残さず、炎症を起こして潰瘍化した腸壁を刺激し、毒殺することも認めている。
これらのことはすべて、衛生学者たちが100年前から指摘してきたことである。われわれはそのために「ヤブ医者」や「無知な成りすまし」と非難され、われわれの方法は医学界全体から拒絶されてきた。そして現在でも、権威者たちはわれわれの方法を部分的に採用し、好意的に報道しているにもかかわらず、明らかに信用に値するところに信用を与えることを怠っている。
ケー博士は、腸チフス患者に食事を与えない場合、潰瘍形成は起こりにくく、出血はきわめてまれであるという重要な事実を見落としているが、一方で、絶食中に傷や骨折、開放性ただれ、潰瘍などを治癒する身体の能力についてはまったく気づいていないようである。
腸熱における絶食に対する理論的な反論は、無知に基づいている。同化作用が極めて乏しいことは間違いない」という先の記述を完全に無視しており、体内の資源についてまったく無知なまま行われているように見える。著者は、断食中に組織の修復が行われるという事実を認識していないようだ。さらに、「病気」の「発症」時に摂食を止めれば、潰瘍形成や出血が起こらないという事実も見落としている。これに加えて、患者はより快適になり、「病気」の期間も短くなる--薬物投与に頼らなければの話だが。断食は病原菌に対する抵抗力を低下させるという古くからの考え方に異論を唱えていないのは心強い。
私がケイロロの方法に欠点を感じるのは、「病気」が十分に進行するまで待たずに、最初から食事を止めないことである。それどころか、最も簡単で、最も安全で、最良のプランなのである。摂食と投薬の計画は抜本的な計画であり、患者の苦しみを強め、長引かせる計画である。急性の病気で食事をとらないのは試練ではない。試練は、そのようなときに食べることにある。急病のときに私たちが求めるのは、放っておいてくれることと、どんな心配からも解放されることだ。
ハーバート・M・シェルトン
私たちは改革者ではない
衛生評論
ハーバート・シェルトン
私たちは改革者ではなく、革命家である。医療改革はもうたくさんだ。ある薬物を別の薬物に置き換えることによって薬物システムを改革することは、馬鹿げた茶番劇である。確かに、多くの場合、より小さな悪をより大きな悪に置き換えることはできるかもしれないが、それは小さな偽りで大きな嘘を改革するようなものだ。悪態を卑猥な言葉で改めるようなものであり、強盗を詐欺で改めるようなものだ。アロパシーをホメオパシーで、両者をフィシオメディシズムで、これらすべてを折衷主義で改革するのは、ラム酒、ブランデー、ジン、ワインをサイダーやラガーで代用することで節制を促すようなものであり、動物性食品を牛乳、バター、チーズで代用することで肉食を促進するようなものである。
原始人の生活 - HMシェルトン
衛生評論
第XXI巻 1969年10月号 第2号
原始人の生活
ハーバート・M・シェルトン著
私たちが野蛮人、原始人などとさまざまに呼んでいる文字の読めない民族は、文化を除けばすべての点で最も文明化された人間と同じくらい現代的であり、文明人と同じくらい古い。彼らが原始人と呼ばれるのは、彼らの文化が無骨で単純だからにほかならない。潜在的には最も高度に文明化された民族と同等であることを、私たちは多くの例から知っているが、彼らの一部は文化的にはまだ石器時代にある。私たちは彼らを、私たちの先史時代の祖先や、場合によっては文字を持たないが歴史上の祖先と同じ文化段階にあると見なす習慣がある。そのため、彼らの生活様式を研究することは、原始人の生活を研究することだと考えてしまう。
この仮定については、このページの別のところで扱ったので、ここでは、これらの人々が人間であり、そのように行動する傾向がある限り、彼らは多くの特殊な点で、私たちの祖先を代表していることは間違いない、ということだけを述べておく。その一方で、彼らの文化、伝統、習慣、タブーなどが長い年月の蓄積を表している以上、これらのさまざまな文化の要素の多くが他から借用されたものである以上、彼らがその文化の大部分において、われわれの原始的な先祖を表しているはずはない。しかし、より単純な人間行動の生きた例を示している限りにおいて、それらは我々にとって貴重な教訓を与えてくれる。アメリカン・インディアンについては、また別の記事を書くつもりなので、この記事では、アメリカン・インディアンの文化について述べることにする。
アメリカ・インディアンについては別稿を割くつもりなので、今回は他の無骨な民族の一般的な特徴について簡単に考えてみたい。
私たちはしばしば、文字を持たない民族は主に狩猟と漁労によって生活していると考えるが、そうであることは稀である。アフリカの原住民の中には、アンバン地区の原住民のように狩猟民族ではなく、農作物によって自活している者もいる。アフリカのトウモロコシ、バナナ、ヤムイモのプランテーションは、彼らが育てる食料の一部でしかない。一部の地域ではゴリラがサトウキビやバナナのプランテーションを荒らすこともあるが、この人たちは十分に食べていけるようだ。ジャングルでは獲物を見つけるのも殺すのも難しく、多くの部族が肉を食べることはめったにない。
フレッド・G・マーフィールドは著書『Gorillas Were My Neighbors（ゴリラは私の隣人だった）』の中で、「アフリカの村人たちは、象やカバの死体を見つけると、狂ったように肉を求める。アフリカの村人たちは、ゾウやカバの死骸を見つけると狂ったように肉を求める。「彼が狩りをしたある部族について彼は言う。一度だけ、私が撃ったばかりのイノシシの胃袋を取り出し、その中身を絞り出すようにして口に入れたことがある。腸も中身を絞り出した後、生で食べた。「彼らはヤシの木の樹液を発酵させた酒をミンボと呼んで飲んだ。ある部族が他の部族に襲われたときのことを話すと、襲われた部族の多くが殺され、多くが捕らえられた。捕らえられた少女たちは売られ、捕らえられた少年たちは奴隷として飼われた。男たちは殺され、胃と心臓が取り除かれた。これらは人間を含む動物の最良の部分と考えられていたからだ。これらは食べられた。何人かの男は縛られ、血を抜いて飲めるように喉を切られた。性器は脂肪が多く、最も美しい部位と考えられていた。ある部族では、ゴリラの肉は女性には禁じられ、男性は豪快に食べる。黒人のなかにはカブトムシの幼虫を食べる者もいれば、木の実をすりつぶしたスープにオオバコを入れたものを食べる者もいる。彼らは赤ん坊を2年間哺育する。
マーフィールドは、彼が狩りをしたある部族について、「彼らは頑丈で、ほとんど裸で、信頼できる働き者だった」と語っている。「ほとんどの部族の男たちはすばしっこく、精力的である。ある著者は、レスリングの試合の出場者の一人の「壮麗な体格：広くて硬い筋肉の背中、細い腰、長くてたくましい脚」を描写している。レスリング大会は彼らの間でとても人気があるようだ。レスリングの試合では力技が披露される。彼らはまた、逆立ちが好きである。アフリカ人は、何時間踊り続けても疲れを見せないと言われている。アフリカ原住民のダンスはこう表現される： 少女たちは輪になって踊り、うねるような筋肉の動きで、すばらしい技巧と優雅さをみせる......」。「これらはすべて、主に屋外で、しばしば全裸で生活する、この素朴な民族の活動的な生活を示しているにすぎない。
アフリカの村々はたいてい清潔でよく管理されていると聞くが、小屋は汚れていることが多く、家具もない。アフリカの荷運び人たちは、行軍中に風呂に入ることを歓迎する。多くの部族の男子は割礼を受け、女子のクリトリスは切開される。
アフリカの旅行者によれば、現在の原住民は全体的に非常に清潔だという。川や湖で水浴びをするのが一般的だが、一部の部族では、男性は毎日日没時に熱い風呂に入る。黒人は歯もきれいにする。彼らの小屋はたいてい清潔に保たれている。実際、旅行者は、白人と黒人の混血集団の住宅開発がすぐに荒れ果ててしまうのに対して、原住民の小屋がいかに清潔に保たれているかは目を見張るものがあると言う。
立地と気候に関する限り、反対の極端に行ってみよう。熱帯から極寒の地へ旅立ち、エスキモーと彼らの生活様式に注目してみよう。その昔、エスキモーの男たちは大柄で力強く、現在のエスキモーがアザラシを引きずるのと同じくらい簡単にセイウチを氷の上に引きずり出すことができたという。この力強い祖先を、彼らはチュニットと呼んでいる。このことは、おそらく彼らが極寒の北方へ強制移住させられる以前には、もっと良い時代があったことを示しているのかもしれない。もし彼らが北極圏に移住した理由が、人口増加の圧力によるものか、より強力な部族に故郷を追われたためであるならば、彼らは南のある地域から北極圏に移り住んだに違いなく、そこでは現在彼らが奪われている自然の利点に囲まれていた。彼らの祖先はより大きく、より強い男性や女性であったかもしれないし、芸術や科学の分野でより進んでいたかもしれない。エスキモーは、進歩的な進化を遂げたのではなく、劣化を遂げたのである。北極圏の雪が人口圧力と戦争の犠牲者の最後の避難場所となったとき、このような人を寄せ付けない環境に押し込められた人々が、より恵まれた環境から追い出される前に持っていた威厳と偉大さを維持することを期待することはできない。
エスキモーは穏やかで、無愛想で、もてなしの心を持ち、真実味のある人々である。このことは、有用な芸術の知識が後進的であることと、暴力的な気質、凶暴で残酷な習性との間に、必然的な関係がないことを示している。彼らは生息地の必要上、肉食に限定されているが、肉食と凶暴性には何の関係もない。
低身長で短命だが、体力と持久力は抜群である。彼らの生活は、冬期は冬眠してしまうが、それ以外は非常に活動的で、ほとんど屋外で過ごす。エスキモーは、アザラシの皮で作ったロープの上で行う体操に、常に率直な熱狂的関心を示してきた。
エスキモーとその食物について、ある著者は驚くべき素朴さでこう書いている： 「しかし、新しいタイプの衣食住が導入されたとき、エスキモーの体質が悪化したのは、彼らが過酷な環境の厳しい試練に立ち向かう術を、白人よりもよく知っていたからである。「高度に精製され、加工された新しい食品は、どのような環境下でも白人にとって良いものではなかった。白人の劣化は、彼の注意から逃れられた。
南洋諸島に人が住んでいたこと、そのうちのいくつかの島にはかなり高度な文化が存在していたことは、人間がこれらの島に到達したことを証明している。どうやって？確かに人間は海の上を歩いたわけではない。別の方法で到達したに違いない。民族の違いや風習の違いが示すように、この島々には複数の移住の波が押し寄せたと考えるならば、他の多くの民族にも道は開かれていたはずである。白人探検家によって発見されたとき、これらの島の人々はまだ「石器時代」に生きていた。
イースター島を初めて白人が訪れたとき、住民は一糸まとわぬ姿でいた。彼らは陽気で平和的で礼儀正しかった。肉食系人類学者によれば、彼らは漁師だったが、農民でもあった。バナナ、サトウキビ、サツマイモ、その他多くの植物性食品を栽培していた。彼らが飼っていた動物は家禽だけだった。
ピトケアン島の住民については、彼らは赤ん坊を1日に3回冷たい水で沐浴させた（あの緯度では、それほど寒くはなかったはずだ）。彼らは長期間、赤ちゃんに乳を飲ませた。乳離れした赤ん坊には、熟したオオバコと茹でたタロイモの根をすり潰したものを食べさせた。子供たちは一様に健康だった。彼らは生涯、屋外で太陽と新鮮な空気を楽しみ、活動的な生活を送った。キャプテン・クックはオタヘイトの原住民について、「男も女も毎日3回、流水で全身を洗う。朝起きてすぐ、正午に1回、夜寝る前にもう1回。食事の際には、口だけでなく手も洗い、ほとんどすべての食べ物の間を洗う。"
1839年にニュージーランドに滞在したアメリカ人医師は、ジョエル・シウ博士にこの島の人々の習慣について次のように語っている。女性たちは一般に、一日の大半を屋外で活動的な仕事に就いている。彼女たちは健康で体力があり、介助なしで楽に赤ん坊を産む。赤ちゃんが生まれると、決して服を着せないが、生まれてから数日間は、軽い亜麻色の服を一枚着せる。四肢は自由にしておき、数日後には光と空気に触れさせる。さらに数日すると全裸になり、滑らかな肌触りのマットの上で自由に転がったり手足を動かしたりできるようになる。赤ちゃんは、日陰の屋外で多くの時間を過ごす。また、母親が植え付けや鍬入れなどの作業をしている間は、生後1週間未満であっても、ジャガイモやトウモロコシの間を転げ回ることが許される。赤ちゃんは、島に豊富にある清らかな水の流れで頻繁に水浴びをさせられる。
活発な野外生活の結果、母親は丈夫で、病気や奇形の心配もない。食べ物は、特に最高級のものが採れる地域では、トウモロコシ、カボチャ、ジャガイモ（一般的なものと甘いもの）、モモ、その他さまざまな果物など、すべて植物性食品で構成されている。ニュージーランド人の衣服は亜麻の単衣で、肩からゆったりと羽織ることもあれば、腰に巻くこともある。
原始人と呼ばれる人たちの生活様式について、あまりに短い考察であったが、いくつかの重要な一般論にまとめることができるだろう。異なる気候の中で暮らし、必然的に異なる食生活を余儀なくされているが、彼らの生活様式には多くの共通点がある：
1. 1.清潔を保ち、入浴し、赤ん坊や子供をよくお風呂に入れる。
2. 農業、狩猟、漁業など、屋外の仕事に積極的に従事している。
3. 彼らの生活は質素で、文明の慌ただしさや不安とは無縁である。
4. 果物や野菜が豊富で、食生活の大部分を占めている。
5. 肉食であれ、植物食であれ、彼らの食事はシンプルで、ほとんどが未調理、未精製、未加工である。
6. 6.裸族が多く、日光浴の恩恵を毎日受けることができる。
7. 彼らは陽気で幸福であり、文明化された生活の煩わしさや緊張に呪われていない。
8. 8.彼らの赤ちゃんは、最初から行動の自由が許されており、同様に重要なことは、予防接種を受けたり、ワクチンを接種されたりしないことである。
9. 9.赤ちゃんは長い間授乳され、その結果、可能な限り最高の栄養状態で人生のスタートを切ることができる。
マノ族では、子供が乳離れするときに、ある植物の葉を食べ物に加えるが、母親はこれについて特に何も考えていないと断言できる。つまり、これらの葉は魔法の植物の葉ではないということだ。残念ながら、これらの植物がどれほどの食用価値があるのか、私には判断できる情報がない。他の緑の葉と同じように、ビタミンやミネラルを含んでいることは当然であろうし、一般的に食べられていることから、その使用後に苦痛の徴候が見られないこと、つまり毒草ではないことは推測できる。実際、地球上のどこでも、原始人たちは離乳後の子供によく餌を与えているようだ。
われわれが原住民と呼ぶ部族の多くは、身体的に非常に貧弱である。これは彼らの食生活が劣っている証拠である。原住民が食べる食事が常に同じ価値を持っているとは考えない方がいい。世界のある地域では土壌が痩せており、食料源は豊富ではなく、それを調達する労力はしばしば大きい。しかし、全体的に見れば、原始人たちは文明化された私たちよりも良い暮らしをしているように見える。
文明人は大地に広がるにつれ、長い間その土地を占領してきた原住民から土地を奪っていく。文明人は、長い間原住民の役に立ってきたが、以前は文明国では知られていなかった多くの原住民の食べ物を彼らから譲り受けた。ジャガイモ、トマト、インディアン・トウモロコシは、私たちがアメリカ・インディアンから受け継いだそのような食べ物の一例である。コロンブスがアメリカを発見する以前、インディアンたちは、リマ豆やインゲン豆、サツマイモ、カボチャ、ピーナッツ、パイナップル、ワニナシなど、現在私たちの間で親しまれている食品を栽培していた。オクラやガンボはアフリカ人からもらったものだ。
ハーバート・M・シェルトン
自然観察 - HMシェルトン
衛生評論
第5巻 1944年8月第12号
自然観察
ハーバート・M・シェルトン著
最近、非常に聡明な若い女性が保健学校で数週間を過ごした。ニューヨークで生まれ育った彼女は高校を卒業し、同市の大学で数年を過ごした。彼女がここにいたとき、テキサスの農場で生まれ育った2人の少女がここで働いていた。そのうちの一人は、若いころに病気になったため、学校にはほとんど行っていなかった。
大学育ちの若い女性は、トウモロコシで育った2人の淑女よりも自分の方が優れていると考え、彼女たちの無知を公然と非難した。知識は膨れ上がる」というのは古い話だ。"
ある日、窓の外を眺めていると、雌鳥が木の上に飛んでいくのが見えた。彼女は自分の目を信じるのが怖かった。彼女は鶏が飛べることを知らなかったのだ。二人の "無知な "少女に尋ねると、彼女たちは鶏は飛べると断言した。彼女の動物に関する知識のなさを知った二人は、牛も飛ぶことができると言った。彼女はそれを信じたくなかったが、疑うことを恐れた。後日、彼女は私にそのことを尋ねた。
それから数日後、彼女は雌馬の乳房と思われるものを垣間見た。まず彼女たちに尋ね、次に私に、牝馬には乳房があるのか、そして牝馬は牛のように乳を飲むのかと尋ねた。このことについても、彼女は "無知な "少女たちと話し合ったが、彼女たちが牛が飛ぶという冗談を言った後では、信じていいのかどうかわからなかった。
数日後、この若い女性は私に、2人の少女がうらやましいと告白した。彼女たちは正式な教育はほとんど受けていないが、自分の知らないことをたくさん知っているのだと。田舎で生まれ育った女の子たちは、努力しなくても自然に物事を覚えていくのだと彼女は付け加えた。私は、彼女たちが私の知らないことを話しているのを聞くと、自分が恥ずかしくなることがあるの」。"
この若い女性は学校で生物学を学んでいた。しかし、動物の生態に関する最も単純な事実のいくつかは、彼女にとって未知のものであった。その辺の子供でも知っているような動物の生態や習性を、彼女は知らなかったのだ。
私がこの例を挙げたのは、正式な教育を否定するためではなく、その限界と欠点を指摘するためである。自然界に生きるごくありふれた事実を知らなかったのは、上記の若い女性の責任ではない。彼女は自然と接することなく育ってきたし、学校教育では、自然環境の中で「成長する」はずの知識をあまり学んでこなかったのだ。
ルイス・ブロムフィールドは、『This is my Faith』と題された最近の記事の中で、自然に親しんだ幼少期の生活について簡単に触れた後、次のように語っている。*** そのことを意識するようになったのは、年をとってからで、何も考えずに飲み込んできた知識の偉大な価値を客観的に理解するようになった。シェイクスピアが "棒と石の説教 "と書いた意味がわかるようになった。' "
自然の観察に費やした年月は、他の方法では得られない豊かな知識と教養を与えてくれる。自然の子供は、何も考えずに知識を吸収することができる。人生の後半になって初めて、吸収した知識を統合するようになる。そうして初めて、生きた自然を直接知ることの価値が理解され始めるのである。自然に直接触れたことのない人は、自然と触れ合い、自分が本当に何も知らないことを知るまで、自分の欠点に気づかない。
生命そのもの、生の生命は、私たちに多くの貴重な教訓を与えてくれる。大自然は教室だ。野原や森で暮らし、飼いならされていない、変化していない、変質していない、汚染されていない、影響を受けていない自然と常に接することで、観察し、考える者は、教室の教師や教科書では超えられない知恵を学ぶことができる。教師や教科書を軽んじる者はいない。しかし、私たち全員がその限界を認識しよう。自然のもとへ行き、自然のやり方を学び、賢くなろう。
生物学者は多かれ少なかれ、無意識のうちに「生命の科学」を屍学に変換してきた。私は生物学の教科書や本をたくさん持っている。そこには生命はほとんどない。学校では蝶、昆虫、ネズミ、ウサギ、猫、魚、カエルなどを採集し、装着し、解剖する。学生は解剖標本を研究し、生物の構造を学ぶ。生命について学ぶことはほとんどない。
英国のナチュラル・セラピスト、ハリー・クレメンツ博士がこの国に滞在していたとき、私は彼と多くの接触を持った。ある時、ニューヨークの私のオフィスで、コロンビア大学を卒業した2人の女性（2人とも母親）から、牛は母親のように、いや、母親がかつてそうであったように、子供に乳を吸うのかと尋ねられたことを話した。
私たちは、学校や大学で行われている生物学の講義の不十分さについて議論し、医学生が高校から医科大学までの間に受けなければならない3年間の予科練の代わりに、この期間を大学で過ごすのではなく、農場や牧場で過ごした方が、患者を治療するためのより良い設備が整えられるという結論に達した。私たちは、「典型的な」脊椎動物、「典型的な」ミミズ、「典型的な」昆虫などの図面や、死体の解剖に費やす3年間よりも、生きた自然に親しみ、研究し、観察する2～3年間のほうが、将来の医師、自然療法士、整体師、カイロプラクター、衛生士などに、よりよい仕事のための訓練を与えることができると考え、今もそう思っている。
本は貴重だ。学校の部屋にはその場所がある。研究室では、他では得られない情報が得られる。解剖には大きな価値がある。教官は非常に重要である。しかし、これらすべてを合わせても、生きた自然を直接観察することの代わりにはならない。
数年前、ニューヨークのひげ面で長髪の禁欲主義者が、有性生殖が退化の原因であるという考えを思いついた。彼は、単為生殖（処女懐胎）は可能であり、この方法によって超人や超女を生み出すことができるという考えを打ち出した。
セックスが悪であり、悪の根源であることを証明するために、彼は大都市の聴衆に、牛は雄牛との関係を拒み、雄牛は牛を犯すと語った。彼は多くの人々にこのナンセンスを信じさせることに成功した。生きている自然を少し観察すれば、彼の主張が真実でないことは、騙された人たち全員にわかっただろう。
北の森のハンターたちは、クマについて多くのことを学んだ。彼らの食習慣、冬の冬眠、そして冬の4、5ヶ月の間眠っているにもかかわらず、排便で巣穴を汚さないという事実に気づいたのだ。浣腸擁護派は、この4、5ヶ月間排便がないことに注目すべきである。
猟師たちは、科学者によって完全に確認されている、もう2つの重大な事実に気づいた。春にクマを仕留めると、必ず直腸に「タッピン」とか「ドトル」と呼ばれる栓があった。彼らは、クマが冬眠する前にこの栓を用意し、腸内の食べ物が逃げないように直腸に入れたのだと考えた。
生物学者が調査した結果、この「タッピン」は糞が固まったものであることが判明した。これは意図的にではなく、自動的に起こる。私は断食中の患者で同じことを何度も見たことがある。痔や初期の痔の場合を除いて、この栓がトラブルを引き起こすことはない。
猟師たちが気づいた第二の特徴は、冬を越したばかりのクマが撃たれて腸を開くと、その悪臭は「強烈」であり、肉は「吐き気を催し、生臭く、食用に適さない」ということである。猟師のヤン・ウェルツルは『黄金の北の30年』の中で、「冬の眠り始めに彼（熊）を撃っても無駄だ。肉も同じように臭う。"
しかし、冬の眠りの終わりには様相が変わる。ウェルツルは言う。「しかし、冬の眠りの終わりには（脂肪を）使い果たして、熊の肉はおいしいご馳走になるのです」。「カナダ政府の生物学者もこれを認めており、春になるとクマの肉は完全に、そして驚くべき変化を遂げると言う。熊の肉は、「北方で最も人気のある食べ物」となった。「消化管にはほとんど残留物がない。「腸は無臭で、無菌状態であった」と生物学者は言う。腸内細菌叢も桿菌も培養できなかった。"
浣腸擁護者は特に、定期的な排便があった冬の初めの腸の悪臭と肉の不味さと、4～5ヶ月間排便がなかった後の腸の無臭・無菌と肉の味わいとの対比に気づくよう要請される。
繰り返すが、生きている自然を観察することで得られる貴重な情報が豊富にある。死体安置所に行ってばかりでは、生命について学ぶことはできない。カエルや猫を解剖したり、蝶を取り付けたりすることは、生命科学への入門としては不十分である。
断食に関する記事を初めて読んだとき（1911年当時）、私は多くの病気の動物が断食をするのを見て、断食を受け入れる準備をしていた。しかし、病気のとき、特に急病のときに水をたくさん飲む必要があるという説は受け入れられなかった。というのも、急性疾患の動物が水を拒否するのを繰り返し観察してきたからだ。私は実際に、横の牛を水場に連れて行き、鼻を突っ込んで無理やり飲ませようとしたことがある。病気の牛が水を一口か二口飲むことはあるが、あまり飲まないし、頻繁に飲むこともない。
私は浣腸を、特に断食中の措置として受け入れ、最初の5年間は実践した。しかし、私は浣腸の多くの弊害と不快さに目をつぶることができなかった。そしてついに、私はこの問題について考え始めた。断食中の動物は浣腸をしないことを思い出した。動物に浣腸が必要ないのなら、なぜ私の断食患者には浣腸が必要なのだろう？
私は断食に関する文献を探し始めた。すると、ジェニングス、グラハム、トロール、デューイ、タナーらが断食患者のケアに浣腸を採用していないことがわかった。浣腸をしていれば、患者はもっと早く回復していただろう、と。浣腸には神経を高ぶらせる効果があることが知られており、その効果も認められている。
それでも私は浣腸を使った。自然療法としての基礎』（1922年）を書いたとき、私は断食中の浣腸を勧めた。クラウンチ博士が『ヘルス・ファースト』誌でこの本を批評したとき、彼は浣腸の使用に疑問を呈した。自然療法ではない、と彼は指摘した。これは明らかだった。私は断食中の浣腸を省いてみることにした。最初は慎重に、短い期間だけそうした。徐々に浣腸の間隔を長くしていった。そして1924年末に浣腸を中止した。
患者たちが快方に向かうまでに、より長い時間を必要とすることがわかったのだろうか。腸毒の症状が出たのだろうか？浣腸をしない方が、浣腸をするよりも快適であること、断食後の腸の働きは、浣腸をしない方がはるかに効率的であることがわかった。
断食がそれほど長くない場合、最初の排便は非常に不潔であることが多い。しかし、一般に信じられているように、この汚物が血流に乗ることはない。私はかつて、浣腸を長く使いすぎて便意を催さなくなった男性を看病したことがある。彼はある朝浣腸をすると、翌朝には水を排出していた。この水が吸収された形跡はなかった。中毒症状もなかった。喉の渇きもなかった。排尿の増加もなかった。翌朝排出された水の量は、前日の朝に注入されたものと同じであった。毒素が大腸から吸収されるとすれば、糞便が半固形状のときよりも、上記のケースのように液状化したときのほうが、より容易に、より多く吸収されることは間違いない。膀胱が排泄される前に何時間も溜まっていた尿を吸収するのと同じように、大腸がしばらくの間溜まっていた糞便を吸収しなければならない（する）理由はない。
クマの研究によって明らかになった事実は、絶食状態の身体は、目に見えるもの、見えないものを問わず、あらゆる細菌、ウイルス、寄生虫を分解（消化）し、それらを食物として利用することができることを示している。クマは自分自身を守ることができるのだ。
野生の状態でも、家畜の状態でも、そして人間の状態でも、自然界の観察は、浣腸が必要でも役に立つ方法でもないことを疑う余地なく示すのに十分である。浣腸を普及させるために行われてきたあらゆる宣伝や、浣腸のために行われてきたあらゆる主張にもかかわらず、浣腸は悪である。
ハーバート・M・シェルトン
シェルトン博士の「断食中の腸の動き」もお読みください。
正常な腸の活動とは何か？
どこまでが行き過ぎか？- HMシェルトン
衛生評論
第XXIII巻、1972年1月号、第5号
どこまでが行き過ぎか？
ハーバート・M・シェルトン
次ページ以降では、1859年に出版されたウィリアム・A・オルコット博士著『ピルと粉薬の荒野における40年』の最後の4章からの記事を紹介する。この中に、アイザック・ジェニングス博士の生涯と活動についての簡単な伝記的スケッチがある。そこに書かれているのは、ジェニングス医師が薬物療法をやめ、「ノー・メディスン・プラン」と呼ばれる病人治療法を採用したことについての話で、あまりに簡潔であるが、当時の医学者の間に懐疑論が多かったことを示すのに十分な、当時の他の医学者からの引用と、多くの医学者の実践に関する事実が語られている。病人の治療における薬物の価値について、一般人よりも専門家の間で懐疑的な見方が強かったことは、ジェニングス博士がその比類ない成功の秘訣を明かしたとき、かつての患者たちがどのような態度で彼に接したかを見れば明らかである。
しかし、彼が医学界の同胞たちから理解ある扱いを受けていたわけではないことに注目されたい。彼らは、彼が披露した真理を熱心に理解し、患者の治療に役立てるどころか、彼の信用を失墜させるために、患者の無知、偏見、恐怖に訴えたのである。何人かの医師は、部分的には彼の意見に同意したが、全面的に賛成する気はなかったし、賛成することもできなかった。彼らは、多くの薬が投与されすぎていることは喜んで認めたが、全く薬を投与しないことが理想的であることは認めたくなかった。ジェニングスに対する最も一般的な不満は、彼が "行き過ぎ "だということだった。"
ジェニングスは2冊目の著書『人間生活の哲学』（1852年）の序文で、この反論について次のように簡潔に述べている：
「あなたは行き過ぎだ。われわれは皆、一方の極端に走り、薬を与えすぎ、自然の治癒力を十分に信じてこなかった。しかし、あなたはもう一方の極端に進んでいる。
「そして、この両極端のどちらかに立つよりも、両極端のほぼ中間に位置することを好まない人がいるだろうか？一般原則としての基本的真理と基本的誤りは、ここでいう両極端である。
ある状況下では、一方では無薬、他方では多薬が両極端であり、適度な薬物療法が "黄金で幸福な中庸 "であることは事実かもしれないが、それは現在懸案となっている根本的な問題ではない。解決すべき最初の、そして主要な論点はこれである： 人間は、その構造的配置、器質的および機能的な法則、生命原理の性質、供給様式、適用および作動において、病気と呼ばれるものの下で倒れているとき、健康への回復が、誤った行動、誤った傾向などの病理学における一般原則に基づく医学の仲介によって、原則として確保できるように構成されているか？
「医学が一つの極端に突き進んできたことは確かであり、その極端が妄想と誤謬の領域にあることは、信じるに足る理由がある。
無医学というもう一方の極端が、一般的な真理として真実を示しているかどうかは、解明され、確認される必要がある。しかし、一つだけはっきりしていることがある。医師は、公正で信頼できる診療体系を確立する前に、どこかで「確かな底」を見つけなければならない。そしてこの基礎は、一般病理学の徹底した正しい知識の中に築かれなければならない。医師は、病気と呼ばれる生命体の状態の本質と傾向を理解しなければならない」。
トラル博士は何度も何度も、「真実は決して両極端の間にあるのではない。真実は常にどちらか一方の極にある。「前述のジェニング博士の著作からの引用では、彼はトロールと実質的に同意している。一方の極に善を置き、もう一方の極に悪を置く。この両極端の間のどの地点に、人は望ましい立ち位置を見出すことができるのだろうか？同じように、ある極端なところでは、彼は重い薬漬けを置き、もう一方の極端なところでは、薬漬けを置かない。この2つの両極端の間のどの地点に、人は適度な薬物使用の実践を安置する地点を見つけることができるだろうか？薬は役に立つか立たないか、治るか治らないか、災いをもたらすか善をもたらすか。中間はない。
ジェニングスはこう続ける： 「生理学の科学からの推論と、事実や自然の法則や類比を参照することによって、さまざまな側面から、平易で親しみやすい方法で、人間の肉体的生命の統一性を示すことが、以下のページの目的である； 病気と呼ばれるものは、健康が損なわれ、生命力が弱っていることにほかならないこと、この状態からの回復は、生命そのものと同一の回復原理によってもたらされること、空気、食事、運動、休息、心の影響、体温調節などに適切に注意することによってのみ、援助を受けることができること、などである。 医学には、自然の回復の働きを "助ける "ような適応力も傾向もない。
有機的生命の統一性を正しく認識すれば、健康なときに身体が必要とせず、使用できないものは、病気のときも同様に必要とせず、使用できないという結論に必然的に至る。たとえば、ジェニングスが著した当時、今日のペニシリンと同じくらい人気があり、後者の薬と同じくらいさまざまな病気に使われていた薬に水銀がある。水銀は体液や体組織の構成成分ではないので、身体のどの機能を果たすのにも使えない。病気の状態でも、健康な状態と同じように使えない。生命の統一性を認識することは、健康なときに有用なものだけが病気のときにも有用であるという事実を認識することに等しく必然的につながった。したがって、病める生体の適切なケアとは、不純物や外来物質による治療の寄せ集めではなく、通常の生活手段を病者のニーズと能力に合わせることである。これらのニーズと手段は、治療的なものではなく、衛生的なものである。
病気は健康に対して拮抗するものであり、生命の破壊をもたらすような性質や特性、自然や芸術、あるいはその両方によって打ち消されなければならないものである。この土台の上に、医学のあらゆる形態が成り立ってきたのである。新しい体系が古い体系の廃墟の上に建てられるたびに、それらはこの不安定な土台の上に共通の基礎として立てられてきた。実際、この前提の正しさが疑問視されたことは一度もないようであり、「治療学」を「ほんの黎明期」から引き上げようとしたり、「経験主義の領域」から引きずり出そうとしたりする努力において、医師たちの進路を常に妨害し、その計画を挫折させてきた困難は、他のあらゆる情報源に求めてきたのであるが、一方で、すべての困惑の真の原因であるこのことは、疑われないままであった。"
ハーバート・M・シェルトン
衛生意識が必要 - HMシェルトン
衛生評論
第XXIV巻、6月、1973年第10号
必要とされる衛生意識
ハーバート・M・シェルトン著
数年前、サイモン・グールドは（ニューヨークから）フロリダに行き、約20日間の断食を経験した。彼はフロリダ州レイクワースにあるエッサー博士の衛生健康牧場で断食をしたと思う。断食が終わって数日後、その体験がまだ記憶に新しいうちに、彼は私に手紙を書き、断食こそが衛生であり、それ以外のことは補助的なものに過ぎないことを『レビュー』で宣言するよう促した。私は以前からこの考えに何度も出くわしていた。衛生学が衛生学であるという考え方は、必ずしも断食の周辺にまとわりついているわけではない。食事がHygieneであるという考えが表明されることもあれば、幸福がHygieneであるとか、運動がHygieneであるという意見が表明されることもある。
断食が衛生であるという考え方の最近の例は、1973年3月のハイジニュースに掲載された「大会で教える講師の一部」という見出しの記事である： 「イギリスのケキ・R・シドワ博士（自身の断食施設の院長）、フロリダ州レイクワースの開業医で35年以上断食を行っているウィリアム・L・エッサー博士、オハイオ州クリーブランドの開業医で25年以上断食の科学に携わり、無数の病気の回復に貢献しているD・J・スコット博士、......。1942年以来、健康回復のための断食を指導してきたフロリダ州セント・ピーターズバーグのJ・M・ブロシャス博士。情報に精通した衛生士なら、人々が「病気の回復」のために断食をするのではないことを知っているだろう。誰が病気の回復を望むというのか？
大会の講演者について前述した項目を書いた者が、断食と衛生学が同義語であるという考えをHygienewsの読者に伝えようと意図したとはとても思えないが、使われている言葉からはまさにそのような考えが伝わってくる。名前を挙げられた人たちはそれぞれ、衛生学者として知られることを望んでおり、自分の施設を単なる断食場としてではなく、衛生的な施設として知ってもらいたいと思っている。断食に重点を置き、衛生学やその他の衛生学的要素についての言及を一切排除することで、読者は断食こそが衛生学であり、食事や運動、その他の衛生学的要素は単なる補助的なものであるという考えを持たざるを得ない。
断食は、健康を回復させる唯一の有効な手段であり、健康を維持する唯一の有効な手段である。生活計画全体が衛生を構成している。断食について述べたことは、他のあらゆる衛生的要素についても言えることであり、実際に私たちはそう言っている。例えば、運動は生活全体の計画における本質的な要素であり、その全体性において、健康を回復する唯一の有効な手段であり、健康を維持する唯一の有効な手段であると言うことができる。
衛生学の初心者にとって、食べ物が自然衛生の中で最も強くアピールする要素であり、衛生学といえばこのテーマを中心に考える傾向があることは理解できるかもしれない。若くて運動好きでない限り、運動の重要性は見落とされがちである。休息と睡眠は、特に若い人には十分考慮されない要素である。また、乳幼児期から医師とそのトリック集に頼るように教えられてきた人々には、個人の責任を自覚することも難しい。自分のことは自分でできるが、他の誰にもできないことを、誰かにやってもらいたがる傾向がある。
衛生士の間で緊急の課題となっているのは、衛生意識を高めることである。私たちは、衛生を統合された全体として考えることを学ぶ必要があり、その各要素は他のあらゆる要素と相関関係にある。衛生的な施術者や衛生的な施設について言及されたとき、私たちは衛生を全体として考えることができるようになる必要があり、施設を断食の場所として考えたり、施術者を断食を行う人として考えたりしてはならない。ハイジーンの施設に行く人全員が断食をするわけではなく、全員が食事をし、休息をとり、運動をし、感情を落ち着かせようとする。断食は、衛生的でない多くの場所で行われている。断食が行われているからといって、その場所が衛生的とは言えない。衛生的な施設に断食場というレッテルを貼ることは、必然的に断食場が衛生的な施設であるという混乱を招く。誰よりも衛生学者は、この間違いを避けるべきである。私たちは今日から、衛生学的システムをより深く、より広く理解し、衛生学を単なる断食プログラムとしてではなく、生物学として考えることを学ぶべきである。自然の壮大な衛生システムにおける各要素は、統合された全体の中で適切な位置を与えられ、他のすべての要素と同等の重要性を持つものとして、単に断食の補助的なものとしてではなく、重要な統合の中の不可欠な整数として考えられるべきである。また、衛生を単に健康になるための手段としてではなく、健康を維持するための手段として考えることを学ぶことも重要である。衛生学が最も重要なのは、健康の維持者としての役割である。衛生学は、健康を回復させる仕事において、健康を維持する仕事と異なる機能を果たすことはない。
ハーバート・M・シェルトン
INHSディスカッションボードへ 私は何年も前に「月経は必要か」という本を読みましたが、私のガールフレンドは、衛生士が今日でも同じように感じているかどうかを知りたがっています。その本には、排卵と月経は別物であり、月経は病気であると書かれています。また、動物が月経を起こすという真実について知っている人はいますか？動物にも生理があると聞いたのですが、その本にはないと書いてありました。私のガールフレンドは、この件についての返答にとても感謝しています。ありがとうございました。Iain
女性は月経すべきか？- ハーバート・M・シェルトン
衛生学評論
第4巻 1943年5月第9号
女性は月経すべきか？
ハーバート・M・シェルトン著
She』誌の編集者が "科学への挑戦 "と呼ぶものが、同誌1月号にトラ・セランダー・ネルソンの記事として掲載されている： 「女性のサイクルは必要か？彼女の編集者は、"月経は最終的にはなくすことができるという希望を正当化する肯定的な証拠がある "と断言している。著者はこのテーマを探求するために何ヶ月も集中的に研究し、彼女の魅力的な仮説を提供する資格がある。情報と助言は自然史博物館、ニューヨーク市医療センターから得た。情報および助言は、自然史博物館、ニューヨーク市医療センター、医学アカデミーから得たものであるが、表明された見解は著者自身のものである。
タイトルにある疑問についてさえ論じていない記事そのものに目を向ける前に、まず彼女の記事のタイトルとなっている疑問に答えてみよう。"女性のサイクルは必要か？" この問いに答えるには、まず女性の周期とは何かを理解する必要がある。これは、卵子が成熟する間の卵巣と子宮の変化、卵巣からの卵子の排出、そして最終的に妊娠が起こらなければ子宮からの卵子の排出を含む、一連の複雑な現象に適用される用語である。
(2)妊娠していない卵子が排出され、子宮の一時的な "内膜 "が剥がれ落ちる。明らかに、これらの周期のうち最初の周期は、中絶（自然流産または誘発流産）や流産によって中断される可能性がある。
ネルソン夫人は論文の中で、このサイクルの必要性について論じていない。この問題はほとんど議論にならない。桃の木が桃を実らせる前に花を咲かせる必要性について論じるようなものだ。このサイクルは不可欠であり、女性の生殖システムを大きく損なうか、完全に破壊することによってのみ回避できる。
では、ネルソン夫人は何を論じているのか？その答えは、「月経が最終的になくなるという希望を正当化する肯定的な証拠がある」という編集者の言葉にある。彼女は、妊娠に至らない周期の終わりを告げる、通例の出血の必要性について論じている。
女性の完全な排卵周期は28日間（これより長い場合もあれば短い場合もある）であり、妊娠に至らなければ、子宮の一時的な内膜が剥がれ落ち、一般的には多かれ少なかれ出血を伴って終了する。ネルソン夫人が知りたいのは、出血は必要なのかということだ。
私たち（女性）は皆、この不名誉な正常な生活の中断を、獣のような不公平として憤慨してきました」。「自然は残酷で愚かである。そのために、自然は妊娠と出産という「重荷」のすべてを女性に背負わせ、「人生の約30年間、私たちが自分たちのために設定したすべての目標」が「分断」されるように仕向けたのである。
彼女は、「自然」が女性の些細な社会的、政治的、芸術的、商業的企てを無視することに憤慨している。これらの些細な人為的なことは、人生の根本的な過程よりも彼女の心に大きく立ちはだかり、出産がコックテール・アワーや観劇の妨げになることに憤慨する。生活現象に対するこのような態度は、これらの現象を理解することも、異常現象が示す問題に対する真の解決策を見出すことも不可能にしている。
何年もの間、私たちは講演や著作で、月経（ネルソン夫人は医学流に倣って「周期的機能」と呼んでいるが、その正常性には疑問がある）は異常現象であり、病気の範疇に属し、すべての、あるいはほとんどすべてのケースで改善可能であると言い続けてきた。
ネルソン夫人は、科学への疑問の中で、排卵と月経は2つの別々のプロセスであり、排卵は生殖に不可欠であるが、月経はそうではないことを発見する。月経がなくても子供を産む女性はいる。それに、私たちと驚くほどよく似た生殖器を持つ下等哺乳類の圧倒的大多数は、月経がない」。しかし、この月経という "機能 "の理由は何なのかと "科学 "に尋ねると、「不思議なことに、今日の科学は知らない」と彼女は驚く。
卵子の成熟と放出、そして妊娠に必要な子宮の変化について簡単に説明し、彼女は言う。下等動物では、周期のクライマックスが終わるとすぐに、肥大した血管はゆっくりと通常の大きさに収縮し、蓄積された血液は、どの宿泊胚にも必要とされず、一般的な血液の流れに再分配される。それとは反対に、人間の場合、過剰に満たされた毛細血管は緊張のために破れ、血液は子宮に排出され、やがて月経血として現れる。
「なぜこのような混乱、不快感、そしてしばしば激しい痛みが起こるのでしょうか？「この定期的で繰り返される傷によって何が達成されるのでしょうか？「自然は何億年もの間、哺乳類の生殖システムを完成させ、常に洗練された進化のスケールの上ですべてがスムーズに動いてきたのに、なぜ問題を複雑にし始めたのだろう？
彼女は "権威 "に目を向ける。メチニコフとフランシス・マーシャルは "何か問題がある "と指摘するが、何が問題なのかはわからないようだ。"研究科学者 "たちは、女性が毎月出血する理由を尋ねても、"自分たちの知識は不完全だと言うだけ "である。彼女は、事実上全員が男性（残りはすべてマスキュリノイド）である "科学者 "たちが、この問題を差し迫った重要な問題だとは考えていないと感じている。なぜなら、"科学者 "たちは、エキサイティングな実験をしている最中でも、悶えるような痛みに襲われることはないからだ。
ここで疑問が浮かぶ： 男性たちが女性の問題に関心がないのなら、なぜ女性は自分たちの問題を解決しないのだろうか？ネルソン夫人は男性たちのところへ行き、女性が自分の問題を解決できないと感じたから、彼らの明らかに無関心な態度に腹を立てたのだろうか？男性の真似をする者たちは恥ずかしい！男のように酒を飲み、男のようにタバコを吸い、男のように浮気し、男のように溶接工や鋲打ち工になることができるのなら、なぜ男に自分の問題を解決してもらうのか？
ネルソン夫人はもうひとつ驚くべき発見をする。例えば、出血の性質について考えてみましょう。出産というひとつの例外を除いて、鼻出血であれ、肺出血であれ、腸出血であれ、あらゆる種類の出血は病気の徴候と考えられている」。なぜ出産に伴う出血も異常と見なされないのか？なぜネルソン夫人でさえ、この出血を正常だと思い込んでいるのだろうか？出産時の出血は下等哺乳類に見られるものなのだろうか？
彼女はこう付け加える： 「このような出血に、体温の上昇、脈拍の不規則、血圧の変化、痛み、全身の筋緊張の低下が加われば、どんな患者でも心配になる。このような出血を "自然な "プロセスと呼ぶ医師がいたとしても、その可能性は低い。「月経の特徴として認識されているものは、それだけではありません。身体的な変化もあります。そのような時期に、仕事において同等であり続けるために必要な余分な努力や、憂鬱や高揚の感情について説明する必要はない。彼女の気質は、数日間、紛れもなく気まぐれとなる」。
このような身体的、神経的症状に加え、頻繁な頭痛、背中や足の痛み、顔の吹き出物、便秘や下痢、特異な体臭が加わる。彼女は、多くの国の犯罪記録を調査した結果、「女性による犯罪の割合は、月経期間中とは比較にならないほど高い。私たち自身、心神喪失の患者と接する中で、心神喪失の症状はすべて月経中に悪化することを指摘してきた。
ネルソン夫人は、月経が病気の証拠であるという考えには正当な根拠があるが、そこから必要な推論を導き出そうとはしていない。ネルソン夫人は、月経が病気の証拠であることをきちんと主張するが、そこから必要な推論を導き出そうとはしない。彼女はその代わりに、月経は単に進化上の欠点から生じたものだと考える。これについては後で触れる。
10年以上前に出版された私たちの著書『月経-その原因と治療』（絶版）の中で、私たちはこう述べている：
排卵は正常なプロセスであり、必ずしも血流や "血のショー "を伴うとは限らない。排卵期の一部に出血があるのは事実だが、文明社会のほとんどすべての女性において、排卵期には他の病的な症状が見られるのもまた事実である。私の研究と経験から、出血は病的なものであり、排卵の生理的過程においては、自然な（正常な）ものでも、必要なものでもないという結論に至った。
この事実は、75年以上前にトレイル博士によって指摘されたもので、事実上すべての場合において、出血は「体質的な調子や活力とほとんど反比例する」のである。月経の原因と治療』には、次のように書かれている：
* 文明国と呼ばれる国々では、女性は両極端の間で揺れ動いている。ある者は月経が全くなく、ある者は月経が非常に乏しく、数時間か1日か2日しか続かず、ある者は7日か8日続き、多くの痛みと不快感を伴い、出血しそうなほど大量の月経がある。このような月経の顕著な変化は、女性によって、あるいは同じ女性でも時期によって異なる健康状態に正確に対応している。この点で、ある女性と他の女性の間に存在するほど、人間の女性と下等動物の女性の間に大きな違いは存在しない。
スポーツや探検など、肉体的に過酷な活動をしている人は知っていると思うが、生理の長さはたいてい体調に比例する。後者が一流であれば、体系的なトレーニングの後であれば、月経期間は短縮され、出血量も最小限に抑えられる。そのような条件下では、月経が完全に消失することがしばしばあり、この消失は必ず私たちの健康の最高峰と一致する」。
ここにネルソン夫人は自分の問題を解決する鍵を見つけたが、彼女はそれを拒絶した。10年前、私たちはこれらの事実を指摘し、さらに、身体的な活力が増すにつれて、月経に伴う痛みやその他の症状も軽減され、最後には消失するという事実も指摘した。
甲状腺の欠乏は月経を増加させ、甲状腺の充足は月経量を減少させるという多くの俗説を簡単に述べた後（彼女はこの2つの状態を一般的な健康状態の一部、あるいは欠乏と見なしていない）、彼女は月経の原因についての仮説にたどり着く。
彼女は、人間は類人猿の子孫であり、類人猿は四足歩行の動物の子孫であるという仮説から始める。私たちは四足で歩くのではなく、後ろ足で立って歩く。私たちは長い間この不自然な姿勢をとってきたが、進化は私たちの内臓を直立姿勢に合わせることに失敗した。そのため、内臓は骨盤の中に押し込められ、骨盤の血管にかかるわずかな「余分な」圧力によって月経が起こる。
これは絶望的な図式である。月経が病気であれば、それを改善することができるかもしれない。もし健康状態が改善されれば、月経が軽減されたりなくなったりするのであれば、私たちは数少ない女性たちに健康状態の改善を望むことさえできるだろう。しかし、月経が進化的な不適応によるものであるならば、その問題は決して改善されることはない。トランスフォーミズム（進化論）の使徒たちによれば、人間は人間であり続け、少なくとも50万年、おそらくもっと長い間、その生物学的装置に変化はなかったという。もし進化の調整がそれほど遅いのであれば、ネルソン夫人は自分の問題が解決されるのを見るほど長くは生きられないだろう。彼女は真の解決策に近づいてはいるが、そこから逃げているのだ。
月経-その原因と治療法』では、腹部臓器のたるみによって引き起こされる循環障害についても考察した。私たちは言う：
平均的な女性では、腹部臓器が正常な支持を欠くために、骨盤臓器の方に引き寄せられ、骨盤臓器の上に載るため、骨盤からの循環が妨げられることを考えると、充血（血液の過剰）が子宮の弛緩した組織を通して血液や血清の漏出をもたらすほど大きくなる理由が容易に理解できる。
私たちは、この臓器のたるみを進化の欠点によるものではなく、正常な支えの失敗によるものだと考えた。私たちは、拮抗しない重力がある場合にのみ眼瞼下垂が起こること、そして健康な生体は重力に効果的に対抗することを指摘した。骨盤の弛緩と張りの喪失は、「全身の弛緩と張りの喪失」を生み出すのと同じ原因によるものであり、それに加えて、「便秘で詰まった大腸の上方からの重み、腸のガス膨張による圧力、誤った姿勢による腹部臓器のたるみ、筋力低下と運動不足、ベルト、コルセット、きつくて重い衣服などによる圧力」が原因であるとした。
理解し、取り除くことのできる原因がここにあり、改善することのできる状態がここにある。眼瞼下垂症は予防も改善もできる。人間が四足動物からゆっくりと進化してきたと仮定して、その結果生じた正常な状態を予防したり改善したりすることは、それがどんなに欠陥のあるものであっても望めない。
われわれの経験から、女性が定期的に血液を失うのは、単に組織の完全性の喪失（局所的な完全性の喪失は、一般的な完全性の喪失の一部にすぎない）によるものであり、調整の失敗によるものではないと確信している。私たちは、身近な事実によってより簡単に説明できる欠陥を説明するために、変容論の仮説があまりにも頻繁に使われることを嘆く。進化の失敗（適応の欠如）は、より長い年月をかけてゆっくりとした進化の過程によってのみ改善可能である。
彼女は出口を見ている。それとも、どこかの内分泌製品メーカーが彼女のためにそれを見抜いたのだろうか？彼女は内分泌学者たちに、"甲状腺であれ脳下垂体であれ"、個々に調節された量を投与すれば、女性の月経プロセスを子宮毛細血管の破断点直前で停止させるような腺製品を見つけさせたいのだ。
これは、処置によって生じるかもしれない害を無視した商業的プログラムである。自然の力をコントロールしようとはするが、異常の原因を取り除こうとはしないブードゥー教のプログラムである。ネルソン夫人は、"自然 "史博物館、ニューヨーク市立医療センター、医学アカデミーに長い時間を費やしすぎた。
彼女は健康の代用品を欲しがっている。彼女は矯正ではなく、松葉杖で満足する。女性の健康増進や精力増強を望んでいるわけでもなく、女性機能を正常化する手段を望んでいるわけでもない。彼女は、現在の医療や商業的な考え方の哀れな犠牲者である。
私たちは、月経を抑制することで、健康やそれに依存するものの代用品が考案されるべきだという彼女の考えに共感しない。現代の傾向は、機能の正常化よりもむしろ、正常な機能の代用品を求めることである。正常なアーチよりもアーチサポート、視覚機能の正常化よりも眼鏡、良い歯よりもデンタルプレート、正常な腹筋よりも腹筋サポート、自然な抵抗力よりもワクチンや血清、自然な食品よりも人工ビタミン、良い膵臓よりもインシュリン、正常な腸機能よりも瀉下薬、正常な出産の快楽よりも「たそがれ時の眠り」や帝王切開を好む。私たちがエラソーな生理学や解剖学（正常な機能や構造の代用品）を好むのは、低水準の健康をすぐに受け入れて満足し、低水準の条件を怠惰に遵守することから生じている。第一に、正常な機能を維持するための好ましい自然条件を無視すること、第二に、機能や構造の劣化の主な原因である障害を引き起こす影響を無視すること、第三に、代用品そのものがもたらす有害な影響である。
ハーバート・M・シェルトン
検証された衛生学的立場
衛生評論
第27巻 1966年5月第9号
検証された衛生学的立場
ハーバート・M・シェルトン
過去数年間、私は何度も読者に、すべての薬物は毒であり、一律に非難することですべての薬物を廃棄することが可能であるのに、それぞれの薬物を調査するために時間と費用を費やすのは愚の骨頂であると述べてきた。今回、権威ある医学的な情報源から、この見解を裏付けるものを紹介できることをうれしく思う。米国科学振興協会の機関誌『サイエンス』1965年6月号に掲載された「毒物学と生物医学」と題する論文から引用する。この論文は、国立心臓研究所化学薬理学研究室長のバーナード・B・ブロディ医学博士、国立衛生研究所薬理学・毒性学プログラム・ディレクターのジョージ・J・コスミデス医学博士、国立癌研究所実験治療学副科学ディレクターのデビッド・P・ラル医学博士の共著である。それぞれの高い地位が、このテーマに関する最後の言葉を保証している。
人間に影響を与える化学物質の数と種類は驚くべき速さで増加し、公衆衛生上の大きな問題となっている。私たちは、産業廃棄物、都市廃棄物、大気汚染物質、水質汚濁物質、除草剤、殺虫剤、化粧品、食品添加物、そして長期間投与される薬物など、大量の化学物質に直面している。事実上、私たちは準備の整っていないグローバルな実験に駆り出されているのである。
「自動車の排気ガスやたばこの煙など、これらの有害物質の中には、その有害な影響についてこれ以上説得力のある証拠を見つけられそうにないものもある。産業界や政府機関は、公共の利益のために、現在入手可能なすべての情報を活用し、科学界は、それらの影響の基本的なメカニズムに関する実験を継続し、それらの危険性を防止または減衰させる方法を見つけるために残されている。
「しかし、毒性作用が知られていない、あるいは予測できない膨大な数の化学物質には、大きな問題が残されている。本稿で取り上げるのはこの分野である。"
つまり、すべての化学物質が有毒であることが分かっている以上、化学物質をひとつひとつテストするのは無駄であるという私の立場を、この著者たちが裏付けているのである。これに関して彼らは言う： 「何百万もの化学物質の生物学的影響を、統一的で単純化された一般論を発展させることなく、ひとつひとつ記録していくのは無駄のように思われる。化学物質の生体への影響に関する新たな知識の獲得を加速し、そのような情報を迅速に普及させるシステムを開発するために、新たな手段を模索しなければならないことは明らかである。この論文では、毒物学における問題のいくつかを概説し、これらの問題にどのように取り組むべきかについて提言を行う。"
現代の化学環境が毒素の塊であること、日々新たな毒性物質が加えられていることは著者らも十分に認めているが、大気汚染、水質汚染、食品汚染、殺虫剤による田園地帯の汚染を止めるというような簡単なことは何も提示していない。彼らの論文では、環境汚染が存在し、それが深刻な問題であることを最初に認めた後、環境汚染は事実上無視され、その関心はほとんど薬物に限定されている。
薬物についてはこう述べている： 「薬物に関する調査は、その微妙な、しばしば異常な有害作用を引き出すこと、そして有益な作用に対してこれらの作用を評価することの難しさによって、しばしば複雑になる。一つの動物種でさえ、特定の物質に対する反応は様々であるのに、比較的少数の動物における毒性に基づいて、多数の人々が薬物にさらされる可能性がある。"
動物実験が比較的わずかであったにもかかわらず、人間が薬物の危険にさらされる最近の例として、メルク社が製造した新しい避妊薬NK-665がある。この薬はまだ動物実験中であったが、多数の女性が同じ薬のいわゆる臨床試験に使われた。実験動物にがんが発生することが判明すると、女性に対する試験は直ちに中止された。薬物や薬物試験について他のことがどうであれ、新薬の人体実験を行う前に、すべての動物実験を終了させるべきである。このようなことを言うのは、動物に恨みがあると理解されることを意図しているのではない。実験目的であれ、治療目的であれ、薬物投与に供される哀れな人間のモルモットと同じように、私は「科学」の犠牲となった動物たちを哀れんでいるのである。
通常の、あるいは通常とは異なる有害な作用を持つ薬物が、「有益な作用」を持つかもしれないという医学的な愚かさに、私は何の価値も見出せない。「薬物は毒であり、有害な作用しかないのだ。著者たちは言う： 「現在、潜在的な治療薬は、まず実験室の哺乳類で生物学的活性があるかどうかスクリーニングされる。その物質が潜在的に有用な薬理学的あるいは治療学的活性を示した場合、その物質が人間でテストされる前に、実験動物で毒性作用が決定される。このように、薬物によって発揮される薬理作用や毒性作用は、実験動物における作用から予測されなければならない。したがって、現代の医薬品開発システムは、動物における作用とヒトにおける作用の間に高度な相関関係があるという仮定に依存している。このような予測がしばしば信頼性に欠けることは、これらの試験に関して重大な問題を提起している。"
動物に投与した場合とヒトに投与した場合の薬物の効果の違いについて、彼らは次のように述べている： 「かつては、薬物に対する反応の種間のばらつきは、受容体部位の感受性の違いに起因するものであり、ヒトに適用できるような動物からのデータを得る見込みは暗いものであった。しかし、現在では、薬物代謝における種内および種間のばらつきは、例外ではなく、むしろ規則であることが知られている。"
ここでもまた、化学物質の生物学的活性と薬物代謝について、愚かにも言及している。薬理学者や医師は、化学成分の生物学的活性と同様に、薬物代謝など存在しないことを知っているはずなのに、薬物の代謝について議論するのはごく普通のことになりつつある。この種のルーズな表現は、思考がルーズであることを示すか、さもなければ、読者を欺き、混乱を引き起こし、騙そうとする意図的な用語の誤用を示す。いわゆる科学者たちがよく使うもう一つの表現は、「薬物受容体」である。「彼らは身体の様々な器官や組織を薬物の受容体とみなしているが、実際には薬物を拒絶しているのである。
しかし、ある動物に作用した薬物の効果を別の動物に外挿することの難しさに話を戻そう。彼らは言う： 「亜急性および慢性毒性試験において、薬物代謝速度の動物と人間との差は特に重要である。代謝に大きなばらつきがあるにもかかわらず、多くのバルビツール酸塩の急性致死毒性（静脈内投与）は、薬物を投与してから死亡するまでの時間が短いため、様々な哺乳動物種でほとんど同じである。ラットの代謝速度が人間の50倍速い物質は、急性毒性は両種とも同じでも、慢性毒性は薬物の蓄積により大きく異なる可能性がある。フェニル-フタゾンという抗リウマチ薬は、ラットの代謝速度が人間よりはるかに速く、ナトリウムの貯留を引き起こす。単回投与されたラットではこのような効果は見られない。ヒトでナトリウムが貯留する血漿濃度（約150ug/ml）に維持するためには、ヒトでは1kgあたり5〜10ミリグラム必要であるのに対し、ラットでは1日体重1kgあたり400ミリグラムを投与しなければならない。
「動物におけるサリドマイドの催奇形性に関する研究の多くは解釈が難しい。サリドマイドはヒトとウマには長時間鎮静作用を示すが、他のほとんどの動物には一時的な作用しか示さないと言われている。血漿中濃度と催奇形性を関連づけた研究はない。ラットでの鎮静作用が短時間であることから、この動物はヒトよりもはるかに急速に薬物を不活性化するのではないかと推測される。
「このように、毒性試験においては、薬物が有害作用を引き起こす血漿中濃度や組織中濃度を、様々な動物種で比較することが重要である。様々な薬物でこれを行うまでは、毒性における生物種のばらつきが、薬物代謝速度の違いや固有の毒性の違いにどの程度依存しているのか知ることはできない。"
薬物代謝と不活性化とは同じ意味である。彼らが念頭に置いているのは、無謀にも体内に導入された化学物質の「固有の毒性」から身体を防御するための手段だけである。
男性や動物に対するすべてのテストが行われた後でも、男性と女性の間にはまだばらつきが残っている。例えば、この著者たちは言う： 毒性反応の一般的な原因は、薬物代謝速度の個人差による "過剰投与 "である。人それぞれ、薬物代謝のパターンがあるようです。(薬物代謝の個人差がもたらす結果は、長期療法において誇張される...。"
薬物の有害性に関する彼らの発言をもう少し検討してみよう。彼らは言う： 「医薬品として使用される薬物は、生理学的制御システムの作用を誇張することによってではなく、生化学的病変や細胞損傷を引き起こすことによって有害な作用をもたらす可能性がある。"
「血漿中の濃度が十分に高ければ、必ず細胞障害を引き起こす薬物もある。例えば、動物でも人間でも血漿中濃度がほとんど同じイソニアジドは、ピリドキサルと反応して神経系に悪影響を及ぼす。実際、イソニアジドは、遺伝的素因によって（単なる推測にすぎないが）薬物の代謝が過度に遅い患者に神経障害を引き起こし、その結果、薬物の抗結核効果が最大限に発揮されるのである。"
ある種の薬剤は遅発性毒性反応を引き起こし、癌の発生は化学毒性の重要な側面の一つである。細胞毒に分類されるある種の薬剤は肝臓の壊死を引き起こし、他のある種の薬剤は腎臓に不可逆的だが致命的な病変を引き起こし、他のある種の薬剤は白内障を引き起こす。彼らは、組織障害は薬物の蓄積と関係があると指摘し、少量の薬物が数ヶ月から数年にわたり体内に留まる可能性があると言う。従って、常用するように処方された場合、大きなダメージや死を引き起こすほどの量が蓄積される傾向がある。
聡明な人であれば、薬物がもたらすこれらの危険性を見て、薬物の使用に警告を発するように思えるだろう。しかし、彼らはそのような警告を発しない。彼らは薬物を処方し、薬物の使用を促進することに従事している医学者である。彼らの関心は、薬物使用を否定することではなく、薬物使用を増やすことにある。もし、この3人のうちの誰かが、病人に破壊的な化学物質を与えるよりも、病人に有用なものを与える方が、病人にとって有益ではないか、と提案したら、彼らは憤慨して、その提案をした者を "精神異常者の一派 "と決めつけるだろう。「そして、病人に毒を盛ることで健康を回復させようとするシステムの正当性にあえて異議を唱えようとする人物を、無知でヤブ医者であると真っ先に非難するだろう。しかし、病人に毒を盛ることは、井戸に毒を盛ること以上に意味がない。水道や大気を汚染する以上に、なぜ人間の血流を汚染しなければならないのか？食品を汚染する以上に、なぜ私たちの細胞構造を汚染しなければならないのか？化学者たちが人間の生命を引き継ぎ、試験管の中で扱えるかのように扱おうとする努力の結果、人類が直面している問題の増大は、いくら薬の研究をしても解決することはできない。人命が安全になるのは、最後の医師が最後の化学者のはらわたで絞め殺されたときだけである。
ハーバート・M・シェルトン
人間の食餌学的性格
ハーバート・シェルトンによる「人間の食餌学的性格」に関するこの名著の序文として、私はここに人間にとっての肉食の真実があると信じている。肉食は生物学的に不道徳な習慣であり、非進化的な行為である。この事実を否定できるのは、悪質な習慣を持つ中毒者だけである。ナチュラル・ハイジーンの最も重要な教義のひとつは、肉体の驚異的な経済性である。これと同じタイプの知的な経済性を体外のものに適用すれば、プラスの効果が得られるし、実際にそうなっている。しかし、肉食に経済性はない。この後進的な習慣を含む健康の哲学を全人類に提唱するとしたら、肉が足りなくなってしまうだろう。肉は経済的ではないのだ。衛生学の目的は、常に健康と知性のより大きな領域へと進化することであり、未啓蒙の時代に立ち返り、当時流行していた破壊的な習慣を取り入れることは、人類の輝かしい運命を裏切ることである。もちろん、人間は肉を食べても生き延びられるかもしれないし、肉によって繁栄しているようにさえ見えるかもしれない。知的な選択とは、壁に書かれた文字を見て、肉食が人間の成長における一時的な異常であることを認識することである。私たちが習慣をコントロールすれば、生物学的な適応性もコントロールすることができるのだ。- カール
(これはカールの意見であり、INHSの意見ではないことに注意。また、これはシェルトン博士による1944年初期の見解である。また、シェルトン博士の1944年初期の見解である。）
菜食主義に関するINHSの見解はこちら。
バージニア・ヴェトラーノ博士によるB12についての記事はこちら。
衛生評論
第5巻 1944年1月 第5号
人間の食餌学的性格
ハーバート・M・シェルトン
食習慣と消化器系の構造との相関関係は、脊椎動物（背骨を持つ動物）において非常に明白である。便宜上、食性によって質素食、草食、雑食、肉食に分けることができる。というのも、人間はしばしば「哀れな魚」と呼ばれるが、魚を研究してもその食性についてはほとんど知ることができないからである。
比較解剖学者によれば、「動物の食習慣と腸の長さや形との間には、完全ではないが、優れた相関関係がある」という。この相関関係が完全でない場合、「適応」が完了していないことが原因であるというのが私の考えである。この点については、本稿の最後にもう一度触れよう。
草食動物は複雑な胃、長い腸、通常は大きな盲腸、小腸と連続していない大腸を持つ。これらの動物では、小腸はその前端または盲端から少し離れたところで、ほぼ直角に大腸に入る。この盲端（盲袋）は草食動物では大きく、腸の機能的な部分である。
肉食動物の消化管は、草食動物の消化管に比べ、構造がはるかに単純で、明らかに短い。胃は単純で、食道は比較的大きく、腸はかなり短い。
コウモリの順番は、消化管と食習慣の相関関係を示している。消化管は純粋な質素食から寄生虫食まである。果物を食べるコウモリの腸は肉食のコウモリよりも長く、一方、哺乳類で最も腸が短いのは血を食べる（寄生する）コウモリである。
様々な食性階級の消化管の相対的な長さを比較すると、肉食動物では体長の3倍（少数の例外あり）、羊のような草食動物では体長の30倍、雑食動物では10倍、倹約動物では10倍から12倍である。
少し立ち止まって、人間の消化管を見て上記と比較してみよう。比較解剖学者によれば、「ヒトの口腔と食道は典型的な哺乳類である。胃は2つの領域にわずかに分かれた単純な袋である。「したがって、複雑な胃袋を持つ草食動物と一緒にすることはできない。草を咀嚼する草食動物は、胃袋が4つの領域に分かれている。
消化管の長さは体の12倍で、これは草食動物と同じである。人間、高等類人猿、草食動物の結腸は嚢状であるが、肉食動物の結腸は平滑である。したがって、人間は肉食動物には分類されない。
ベジタリアンや果実食主義者の間では、動物の食事はその動物の体内適応によって決定されると考えられている。例えば、ライオンは肉を食べるが、それはライオンの爪、歯、消化管、本能が肉食に適しているからである。
しかし、昔からそうだったのだろうか？ライオンは常に肉食であり、殺人者であり、常に肉食に適応していたのだろうか？
私たちはそうは考えない。内的・外的適応は食習慣によって大きく左右されると考える。食習慣の変化が適応の変化をもたらし、最終的には食習慣が生物の解剖学的・生理学的特徴だけでなく、その地位や生存さえも決定すると考える。
生物学的に非道徳的な行為に基づく特殊化は死に向かう傾向がある。それらは負の代償であり、生理学の分野よりもむしろ病理学の分野に属するものである。
人間の消化管は体の12倍の長さがあると言った。これは必ずしもそうとは限らないが、コウモリ目に見られるように、ヒトの種にも構造と習性の相関関係が見られる。エスキモーの消化管は白人より短く、その違いは主に腸の短さにある。
エスキモーは消化管が短いから肉食なのか、それとも肉食だから消化管が短いのか。習慣と適応、どちらが先なのだろうか。
エスキモーの原始的祖先は肉食だったのか、それとも質素食だったのか、あるいは雑食だったのか。エスキモーが極北に追いやられ、肉食中心の生活を余儀なくされて以来、消化管が短くなったのか、それとも南方から来た祖先が短い消化管を遺したのか。
私の考えでは、消化管が短くなったのは肉食を取り入れた結果であり、それは生命の基本的な共生要件に違反したことに対する負の代償である。また私は、肉食動物はすべて、かつては盗みも殺しもせずに生きていた高貴な祖先の子孫であると信じている。彼らは変化した生活様式と反共生的な食生活に適応するために、構造と機能の変化（主に損失）を受けてきた。
先に触れたコウモリに話を戻すと、人間の様々な種族が提供できるよりも、食物と食物の獲得と構造の相関関係について、より良いイメージを得ることができると思う。
世界には非常に多くの種類のコウモリがおり、その大きさも様々である。その食習慣は、厳格な質素食から高度な肉食、人食いまでさまざまである。ある種のコウモリは、実際に吸血鬼のように血を吸う。果実食を完全に捨てたわけではなく、果実と肉の両方を食べるものもいる。昆虫食のものもいれば、魚を捕ることで知られるものもいる。興味深いことに、吸血コウモリの腸は他のどの獣よりも短く、胃は長い管状の袋状になっている。一般的にコウモリの切歯は小さく、犬歯は大きいが、吸血コウモリの切歯と犬歯はともに大きく、非常に鋭い。果物を食べるコウモリは、肉を食べるコウモリよりも大きい。
食虫性、肉食性、食人性、吸血性のコウモリの忌避特徴や臭気が果実食性コウモリにはないことを指摘しても差し支えないだろう。実際、ある博物学者は果実食コウモリについて、「鋭く、知的に見える、ドジョウのような頭をしている」と述べている。フランス領赤道アフリカのガブ地方に生息するハンマーヘッドコウモリは、イチジクを好んで食べる果実食だが、フルギボーラの見栄えの良さは例外である。彼は醜悪と形容されるが、写真では肉食動物ほど醜悪ではない。怪奇現象はいたるところで、非合法な食物や食物の獲得から生じている。
コウモリは、厳格な肉食動物から肉食動物、人食い動物、寄生虫に近い動物へと、食の劣化の各段階に対応する形の退化と地位の喪失を伴う、切れ目のない下降を示している。彼らは、非合法な食料供給と食料獲得方法がもたらす負の代償、つまり構造や機能の損失や変化に苦しんでいる。吸血コウモリは、寄生虫に見られるような変化を実際に受けている。
比較解剖学の研究を拡張して、身体の他の多くの部位を網羅することも可能であろうが、紙面の都合上不可能である。高等類人猿のなかには、あらゆる点で消化器官がヒトのそれに非常によく似ている種がいくつかあり、一般的な組織と外見においてヒトに最も近づいている種では、消化器官がほとんどすべての点でヒトのそれに非常によく似ているため、容易にヒトと間違えられるということだけで、今のところは十分であろう。
シルベスター・グラハムは、オランウータンの消化器官を「人間の自然な食性を確かめるために、人体の消化器官と比較すべき真の型」として用いた。彼は、「オランウータンの器官が人間の器官と異なっている点すべてにおいて、オランウータンは人間と肉食動物の中間に位置する。
グラハムは、ダーウィンが人間を "類人猿のような樹上動物の祖先 "から導き出す数年前に書いている。人間と類人猿は兄弟（あるいはいとこ）であり、共通の祖先の子孫であること、人間（あるいはその祖先）はかつて樹上で生活していた（食肉性であった）ことを主張する一方で、原始人は肉食性であり、共食いさえしていたと主張する変態主義者（彼らは進化論という言葉を盗み、自分たちを進化論者と呼んでいる）は、筆者にとって常に不可解であった。というのも、原始人は創造の頂点に位置し、食肉目のアーチ型であることを示す一方で、どんな獣よりも獣らしいと描いているからである」。
H.G.ウェルズは『歴史概説』の中で、"科学的 "なパターン（あるいはライン）に従って、猿の段階から抜け出した直後の私たちの初期の祖先についてこう述べている。彼は自分の不相応な子供を食べた。彼は弱り果てて瀕死の状態の大きな動物を探す。見つからなければ、死んで半分腐ったようなもので十分だった。
これこそ、肉食生物学の頂点である。生物学的推測によって創り出されたこの「初期の人間」は、猿の子孫ではなく、ジャッカルやハイエナの子孫であるべきだ。ウェルズが "記述 "した彼の食習慣は、腐生生物（スカベンジャー）や肉食動物に関係するものであり、仮説によれば彼が起源とする腐生動物には関係しない。
初期の人間がウェルズや多くのダーウィン主義者が描くような劣化した獣であったのではなく、現在と過去の肉食動物や腐肉動物は、かつての高い地位から現在の劣化状態へと「転落」したというのが我々の主張である。
ハーバート・M・シェルトン
注：INHSは菜食主義を推奨していません。
正常な腸活動とは？
ハーバート・M・シェルトン
衛生学的レビュー
人間の体の中で、大腸ほど酷使されている臓器はないだろう。昔から、いわゆるヒーリングのあらゆる流派とあらゆる手段によって、大腸は攻撃の対象となってきた。
大腸は怠け者だと非難され、余計なものだと主張され、その除去が提唱され、人間が苦しむ病気と呼ばれるもののほとんどすべての元凶だと非難されてきた。その結果、下剤、瀉下剤、瀉下薬で煽り、刺し、ナイフで切り、注射で満たし、普通の水、石鹸、糖蜜、油、その他の物質で強制的に作用させてきた。上から、小麦ふすま、荒くかさのある野菜、サイリウムの種、寒天、鉱油、オリーブ油などが充填されている。
これらすべて、そしてもっと多くの薬剤が、大腸を空っぽにするために使われてきた。これらの薬剤は、生命の機能を生命の法則や力に委ねることができず、生命を維持するためには生命の機能を常に妨害しなければならないと考える人々によって使用されてきた。腸を刺激し、刺激源を排出するために腸を活発に活動させるか、腸を嵩でいっぱいにして、次の嵩を入れる場所を確保するために腸が「動く」ことを余儀なくさせるのである。この計画は、干し草のベーラーと同じ原理で機能する。一つの干し草は、後に来る干し草によって押し出される。これは、腸に多くの仕事を与えることによって、停滞した腸を改善する計画である。
便秘のさまざまな「治療法」が成功するのは、便秘を増長させ、結腸の壁を弱め、内臓下垂やその他のトラブルを引き起こすことだけである。そのどれもが、便秘の本来の原因には微塵も触れていない。浣腸や結腸洗浄も、他の便秘緩和薬と同じように多くの問題を引き起こすだけで、便秘の原因には手をつけない。
大腸は自動的に機能する。その活動は無意識のうちにコントロールされている。意識的にコントロールできるのは、便を排出する最後の行為だけである。身体の潜在意識の活動に意識的に干渉することは、常に有害である。心臓の活動に習慣的に介入することほど、大腸の機能に定期的に干渉する理由はない。実際、大腸がその機能を忠実に果たすことは、心臓がその働きを忠実に果たすことと同じくらい信頼できる。
心臓刺激剤や心臓抑制剤を常用している人は、心臓の働きを邪魔した代償として、心臓の病気を増やしている。それと同じように、腸の働きを強制したり遅らせたりする習慣のある人は、その愚かさの代償として腸の障害を増大させる。腸の働きは自然発生的で自動的なものであるため、身体の他の潜在意識や自動的な機能と同様に、意識的に調節する必要はない。
大腸の機能に満足することなく、常に大腸を意識して生活している人が何千人もいる。大腸の動きに満足することがないのだ。大腸の動きが十分でなかったり、十分な頻度で行われなかったり、適切な色でなかったり、食後すぐに行われなかったりする。このような人々は大腸に執着し、毎日の通過や通過のために生きている。彼らは、人間の人生における主な機能は、常に一杯にしてまた空にすることだと考えているようだ。腸の機能に対する心配や不安は、まさに彼らが恐れている問題を引き起こし、あるいは彼らが抱えている問題を永続させ、激化させる傾向がある。
正常な腸は自ら潤滑油を供給し、必要なときには正常に "活動 "し、異常な腸は人工的な潤滑油やあらゆる強引な手段によって傷つけられることを知りさえすれば、腸を異常な活動に駆り立てるのではなく、チャールズ・E・ペイジ博士の賢明なアドバイスに従うように教えられるかもしれない： 「便秘のために精神的な苦痛を味わっている多くの人々にとっての良いルールは、自分のことは気にせず、腸に気を使わせることである。便意を催すのではなく、むしろ便意を催すに値するようにする。つまり、衛生的な生活で全身の健康に気を配り、腸は定期的な機会を与えられれば、動くべきものがあるときに動くのである。
腸の働きが正常であるかどうかは、全身の健康状態が良好であるかどうかにかかっているという原則は、一般に信じられている原則、すなわち、健康状態が良好であるかどうかは、（正常でないにせよ）規則正しい腸の働きにかかっているという原則に対する、まさにアンチテーゼである。また、正常な腸の働きは正しい生活にかかっているという原則は、一般に信じられているものとは正反対である。
いわゆる栄養士と呼ばれる人たちの中には、蠕動運動を活発にするための混合食を作ることを主な目的としているような人たちがいる。彼らは体に栄養を与えるためではなく、腸を動かすために食事を与える。下剤を与えるのであって、栄養素を与えるのではない。彼らの "食事療法 "は、薬物療法の模倣である。
障害のある大腸に必要なのは、仕事を減らすことであって、増やすことではない。大腸が動くための材料を増やすのではなく、大腸が動くためのエネルギーを増やすのだ。
正常な腸の動きは決して強制されたものではない。自発的な便意に対する反応である。決して困難なものではなく、力んだり、うなり声を上げたりする必要もない。努力は必要ない。通常の便意はとても簡単で、すぐに終わるので、便意があったことにほとんど気づかない。完全に直腸を空にするのに必要な時間は5秒から10秒で、はっきりとした快感を伴う。正常な便には臭いはない。
便意がないのに無理に動く場合、多くの訓練によってのみ達成される場合、痛みを伴う場合、便が不潔な場合、その便意は正常ではない。便が非常に大きく硬い場合、細いリボンのようなものである場合、小さな玉のようなものである場合、ゆるく水っぽい場合などは正常ではない。
便をするときの正しい姿勢については、これまで多くのことが書かれてきた。しかし、私の観察によれば、正常な腸はどのような姿勢でも楽に自由に動くが、異常な腸はどのような姿勢でも楽には動かない。私は、立った姿勢でしか排便できない子供を世話したことがある。体位よりも重要なのは、神経のエネルギーである。神経エネルギーが低ければ、どんな体位でもその不足を補うことはできない。
というのも、たいていの人は習慣的に食べ過ぎているため、便の大部分が未消化の食物でできており、その腐敗が進んでいることがほとんどだからである。
定期的に排便があっても、通常排出されるはずの時期より1～3日遅れていることが多い。
ほとんどの動物は、起きてすぐに便意をもよおす。男性も女性も同じ傾向がある。これは確立された身体のリズムのひとつであるようだ。
また、食事を摂った直後にも便意を催す傾向がある。しかし、これは決して不変のものではなく、以前に食べたものの量や性質、食事を摂ってからの経過時間に左右される。
食事の量が多ければ多いほど、腸が糞便を排出しやすくなることは間違いないが、本当に正常な腸は、バナナと水だけの少ない量の食事で効率よく排出されることを認識しておかなければならない。一般的に処方され、使用されているのは嵩が多すぎる。大量に食べるからといって、腸が規則正しく動くのであれば、それは便秘である。
正常な腸の動きを保証するのは健康であり、毎日の腸の動きが健康を保証するのではない。したがって、正常な腸の動きとは、健康的な生活に基づいているのである。
ハーバート・M・シェルトン
シェルトン博士の「断食中の腸の動き」もお読みください。
あなたの悩みは私の悩み？
衛生評論
第V巻 1943年12月第4号
あなたの悩みは私の悩み？
ハーバート・M・シェルトン
ある人の肉（食物）は別の人の毒である」という古い誤謬は、あまりにも長い間、人々に奉仕し、惑わせてきた。私は、賢明な患者、つまり危険な知識を少しばかり持っている人たちから、「すべての患者に同じものを食べさせることはできない。水が毒である男を見たことがある。彼は喉の渇きを満たすために、日中30分おきにコカコーラを一杯飲んでいた。コカ・コーラに含まれるカフェインが彼を害することはなかった。実際、彼は運動によってカフェインを "燃焼 "させたと私に説明した。しかし、彼は普通の水を恐れた。
空気が毒になる人にはまだ会ったことがないが、新鮮な空気に「毒される」人には何人か会ったことがある。新鮮な空気は風邪を引いたり、頭痛を引き起こしたり、その他のトラブルを引き起こした。しかしほとんどの場合、ある人にとっては食べ物であっても、別の人にとっては毒であるという主張は、土壌から直接または間接的に得られる食品に適用される。この場合でも、カルシウムがある人にとっては食物であり、別の人にとっては毒であるとか、炭水化物がある人にとっては食物であり、別の人にとっては毒であるといった主張はない。ビタミンCがある人の栄養となり、ある人の毒となるなどという話は見たことがない。このような主張がなされるのは、食品因子や食品要素に対してではなく、それらの要素を含む食品に対してである。しかし、そのような食品は誰の体にも入らない。キャベツは血液中を循環しない。ジャガイモはビー玉のように動脈や静脈を転がらない。魚食いの人が、血液の中を小さな魚が泳いでいるのを想像してみてほしい！
食べ物は消化の過程で分解され、いくつかの均一で受容可能な物質になり、それらだけが血液の流れに入る。「しかし、人間はみな同じ構造をしているわけではない」と賢者は反論する。生命が混沌としているのは事実かもしれないが、もしそうだとしたら、生理学者はその証拠を発見していない。私たちは皆、受精卵として人生をスタートし、進化の過程で同じような発達の過程をたどる。私たちは同じ数の骨と同じ数の筋肉で成熟する。私たちは同じ腺を持ち、同じ消化器系と排泄器系を持っている。
ピタリンを含む唾液を分泌し、ペプシンを含む胃液を分泌する。肝臓からは胆汁が分泌され、膵臓からは同じ酵素を含む膵液が分泌される。腸の分泌腺からも、同じ酵素を含む同じ汁が分泌される。構造的にも機能的にも、私たちの消化器系はよく似ているため、生理学者は私たちがよく耳にする異なる体質を見つけることができないのだ。同時に、体を養うために必要な食物の要素も皆同じである。あらゆることが、私たちは同じ原理に基づいて構成され、同じように作られ、同じ栄養を必要とし、同じ種類やクラスの食品を消化・利用するようにできていることを示唆している。
私は、犬や牛の体質を持つ人間を見たことがない。彼らはみな人間的な体質を持っており、人間が観察できる限り、みな同じ法則に従っている。例えば、ある牛は草を必要とし、草を食べなければならないが、ある牛は草を使うことができず、肉を食べなければならない。あるいは、ほとんどのライオンが肉と血と骨を食べて生きているのに対し、ある種のライオンは肉が毒であり、牛のように草を食べなければならないほど体質が異なると誰かが宣言したことがあるだろうか？
このような体質の違いに関する戯言はすべて、体質が何を意味するのかをまったく理解していない人々によって誇張されている。体質とは、身体の組成を意味する。言い換えれば、生物を構成する器官と機能の集合体である。人間の体質は、馬や狼の体質とは異なるが、他の人間の体質とは異なる。
人間は自然法則に従う。彼の身体のあらゆる器官と機能は、自然法則に絶え間なく服従している。彼の全器官は、不変の法則に従い、それに基づいて構成されている。ある人間の構造と機能を支配する法則は、別の人間の法則と機能を支配する法則とは異なると主張されるだろうか？すべての人間は重力の法則に従うのか？それなら、すべての人間は、他のすべての自然法則に、同じ程度に従うことになる。
自然の法則は、私たちのすること、あるいはしないことのすべてが法則に従うか、あるいは法則に反するかのどちらかである。中立の立場はない。自然の法則が、ある人間にはある種の実践を求め、別の人間にはそれとは正反対の実践を求めるというのは馬鹿げている。ある人間において人生の法則に正確に適合する習慣や状況は、別の人間においても同じ法則に正確に適合する習慣や実践である。人間の体質には多くの種類があり、生命の法則に適合するために異なる習慣や状況を必要とするというこの誤った教義のために、私たちはあらゆる種類の誤りに惑わされている。ある人は「タバコは私の体質に害を与えない」と言い、別の人は「コーヒーは私の体質に合う」と自信たっぷりに主張する。また、ある人は大量の食事を必要とする体質であり、別の人はほとんど睡眠を必要としない体質である。人間が自分自身を濫用する長いカタログの中で、有害な習慣や甘やかしを実践したり甘やかしたりしている人たちが、それが自分の特殊で特異な体質に合っているという理由で擁護しないものはほとんどない。私が調べた限りでは、エンパイア・ステート・ビルの屋上から飛び降りることが自分の体質に合っていると気づいた者はいない。しかし、彼らが考えているように人生が混沌としているのであれば、そのようなジャンプを必要とする体質が見つからないわけがない。人生とはそういうものであり、自然法則とはそういうものである。ある人にとって本当に永久に最善であることは、すべての人にとっても最善であり、ある人にとって有害であることは、すべての人にとってもそうである。
上記のいずれも、人間のニーズは人生のさまざまな条件や状況下で変化しないという意味に解釈してはならない。生後3日の幼児と50歳の老人とが同じニーズを持っていると断言したり、熱帯地方の人間のニーズと極寒地方の人間のニーズとが同じだと断言したりする愚か者はいない。また、病人と健康な人のニーズも同一ではない。これは法則の変化によるものではなく、条件の変化によるものである。
個人の弱点や抵抗力の違いによって、どのような生活プログラムにも一時的な修正が必要になることはあるが、その修正は生命の法則に従うことが不可欠である。これらの法則に違反するすべてのプログラムやプログラムの一部は、最終的に破滅をもたらす。法則の範囲内での変更は正当である。法を踏み外すような変更は決して許されない。
ハーバート・M・シェルトン
シェルトン博士のコメントは以下の通り。
原則か人間か。どっち？
ユージン・A・バーグホルツ医学博士著
自然の道
ベネディクト・ラスト博士、編集者
1941年2月
原理と人間。どっち？
ユージン・A・バーグホルツ医学博士
最近、「ヘイダイエット」で有名なWm. ヘイダイエット "で有名なウェム・ヘイ博士が70歳という季節外れの年齢で亡くなり、彼が提唱したシステムの有効性について多くのコメントが寄せられるようになった。
健康の権威が大いなる彼方に呼び出されるたびに、頻繁に発せられるこのコメントは、特に、自己鍛錬の生活からしか得られない大きな利益を認識しながらも、そのような制限された生活様式に従うために必要な「気骨」がない人々によって発せられる、 真理に基づく哲学は、いかなる人間にも、手続きにも、実験的証拠にも、あるいは人間が考案しうる他のいかなる手段にも依存しない！
それが人間性だ！
しかし、私たち人間は、自分自身のことで頭がいっぱいで、人間は原理や哲学の創始者であり、むしろ、自分たちが誕生日を迎えるずっと前から存在していた事実の発見者であると感じている！
それゆえ、私たちは男たちのパフォーマンスに魅了され、彼らの信念に寄りかかり、彼らの解釈や哲学に耳を傾け、そうして私たちは男やパフォーマンスによって判断するのだが、彼らは彼らが固執する真理か彼らが実践する誤り（あるいはその両方の混合物）の実行者に過ぎず、彼ら自身の知識の深さ、賜物、啓示の限界まで、そして彼ら自身が実際に自分のより良い理解を開示する程度までしか実証できないことを、通常は忘れている！だから、原則の正しさは、誤りを犯しやすい人間の光の中で判断されるべきではないということを忘れてはならない。原理、法則、真理は、最初に生まれたものである。人はそれを受け入れるか拒否するかのどちらかであり、受け入れ、実践する程度に関係する事実を示す。法律は変わることができない。人間はただ一人、それを解釈し、それを忠実に守れないことによって、絵を混乱させる。
他の人間は、真理について優れた知識を持っていると主張するそのような人間を、実際に関係する原理を調査し理解することなく、純粋に外面的なパフォーマンスから判断するのは愚かなことである。
これからもこうであろう！
しかし、私たちは通常何を見出すだろうか？若くても全盛期でも、死に至るほど病んでいる人が、自然の法則を守ることによって健康の永遠の真理を学び、その貴重な発見を他の人に伝えたいと思わせるようなある結果を生む。しかし、彼自身の人生の要因は、彼が以前にもたらした法則の修復不可能な破壊を成就することを不可能にし、彼は、彼の地上での存在のリースとして、通常の「3スコアと10」で彼の積極的な人道的奉仕の人生で満足しなければならない。しかし、理想的な条件下で法律が約束する100年以上は生きられなかったのだから、宣言された原則はまったく間違っているか、少なくとも真剣に疑問視されるべきものである。
外見から判断する機械的な解釈を持つ人間の意見は、なんと気まぐれなのだろう！関係する法律についてはどうだろう？
健康や自然生活の分野で著名な人物のうち、永遠の法則の実行のために定められた時期にこの世を去った人物を挙げればきりがない。(もちろん、長寿を全うして自らの哲学を証明した他の多くの人たちは数に入らない）。"その法則に忠実な人生を送ることなく、一見同じ年齢に達した者はいないのか？")
法則とは何か？
人びとのパフォーマンスを通じて示される外見上の姿に、このような混乱があるように思われるので、生命、健康、病気、治療、死に関して、本当に関与している原理をもう一度簡単に復習し、ある種の人生哲学を信奉する人びとのデモンストレーションに混乱をもたらす状況の要因を見極めよう。
個人的な解釈を入れることなく、自然の法則は生命と他の主題についてこう言っている：
生命とは、私たちの身体、器官、そして最終的には細胞の機能におけるエネルギーの蓄積と排出として表現される。
健康とは、機械的なもの（怪我）、化学的なもの（毒素）、生物学的なもの（感情など）、いかなる外的要因によっても、その表現が妨げられたり、妨害されたりしないときの生命の財産である。
疾患とは、生命の正常な発現が前述の1つまたは別の作用物質によって妨害されたときに生じる身体機能の地所である。虫垂炎のような名称または「診断」は、部位、関与する臓器、および病変の種類を示し、急性、亜急性、破裂などの重症度は、存在する妨害の程度を反映する。
死とは、生命活動の背後にあるエネルギーの正常な排出を妨げるほど障害が大きい場合の状態をいう。
治癒は、援助の有無にかかわらず、固有の生命力の作用によってのみ実現することができる。この生命力は常に、あらゆる障害物から自らを解放しようと反応し、生命のエネルギーが再び正常で障害のない方法で自らを表現できるようにする。
したがって、療法や治療は、機械的、化学的、生物学的干渉の除去を自然に助ける場合にのみ、真の助けとなりうる。したがって、適用によるすべての治癒は、身体が本来持っている自己回復力が自由に作用するのを助けることで解決するのである。使用されるナチュラル・エージェントは、実際の治癒を行うわけではない。できるのは身体だけである。薬剤は単に補助するだけである。
これまでの解釈において
上記の6つの原則は、私自身や他の誰かによる解釈ではない。それらは自然の公理であり、すぐに自明の理となる法則であり、有史以来そうであり、有史後もそうであろう。なぜなら、それらは単なる定義であり、自然から切り出された単純な記述であり、理性的な頭脳が即座に受け入れ可能であり、さらに、誰もが日常的に経験していることで、紛れもなく実証されているからである。私たちは皆、原因と結果、作用と反作用、危機と反危機の世界に生きている。どのような結果も、その背後にある原因によって常に決定され、それが善であれ悪であれ、遅かれ早かれ、善であれ悪であれ、同じように現れなければならない。私たちは経験を通じてそれを知っている。生命、健康、病気、死、治療、治療法についても同様である。これらは原因と結果の研究にすぎない。
ここまでは単純なことのように聞こえる。しかし、原理を適用する際に人間が介入し、誤りを犯しやすい性質の複数の個人的意見や経験を通じて、絵に描いたような混乱をもたらすのである。
どの程度の混乱が生じるかは、前述の原則をもう少し詳しく分析する必要があるだろう。
発展した原則
生命の働きは、摂取と排出という二重の方法でその姿を現す。
さて、生命はそのような形で自らを表現するのだから、摂取が正常であり、出力が正常である限り、生命のプロセスは正常でなければならないということになる。健康とは、その肉体の財産である。
一方、摂取が正常でなく、閉塞的で、毒性があり、さらに出力が正常でなく、非効率的で、混雑している場合、閉塞が積み重なり（より多くのものが入ってくるが、排泄が遅れる）、生命のプロセスが円滑に表現されることはない。こうして私たちは、正常でない機能の障害に見舞われることになる。病気はその身体の財産である。
一旦この後者の状態が発生するのを許してしまうと、秩序を回復しようとする場合、間違いなく、論理的に、どちらか一方、あるいは両方、私たちにできることは2つしかないことになる： 第一に、改善し、摂取を正常な状態に戻すこと、第二に、出力をより正常で効率的な機能へと促すことである。
関与する要因
摂取には、空気、光、食物、その他の要因が関係する。排出には、腸、腎臓、肺、皮膚からの排泄が関与する。
一方では、吸い込む空気の質と量を改善し、日光やその他の屋外の自然の力を十分に得、そしておそらく他のすべてと同じくらい重要なこととして、食物摂取からすべての障害傾向を排除し、正常または自然なものに変えるならば、私たちは、摂取に関する限り、生命エネルギーの正常な流れを回復するために最大限の方法で体を支援しなければならない。
一方、腸、腎臓、肺、皮膚からの排泄を、自然療法として指定されている補助剤（断食、結腸灌流、操体法、薬草、水治療法、肉体培養、深呼吸運動などがその例である）を使って改善すれば、出力（OUTPUT）を改善することによって、生命の自然な機能が自由に表現できるようにさらに補助することになる。
摂取の是正と出力の補助を組み合わせることで、人間は病める身体を健康に回復させるための唯一の外的手段を得ることができる。あとは身体がやってくれるに違いない。
どこで混乱が生じるか
さて、上記の手順が、個々のケースにおいて、どの程度実行され、個人的に理解され、経験に照らして実施されるかによって、原理が明白に示されるか、部分的に示されるか、あるいは混乱して示されるかが決まる。そして、これらの真理を教える人が、どの程度自分自身が啓発されているかによって、同じことを実行する際に、どの程度模範的であるか、どの程度完全な哲学を持ち、どの程度融合されていない方法で他の人に忠告するか、が決まるのである。
自然法則の実行に対する彼の反応に照らして考慮されるあらゆる個人の判断において、その理由と理由を決定する際に考慮されなければならないいくつかの要因がここにある。
1. どのような肉体を受け継いだのか。生命力のあるものだったのか、それとも、さまざまな性質の障害物ですでに重苦しくなっていたものだったのか。
2. 彼自身が健康回復プログラムを採用する前の健康状態はどうだったのか。
3. 失われたエネルギーを取り戻すために、彼はどれほど厳しくならなければならなかったか。肉体的、心理的、社会的、経済的に、彼はそうすることができたか。
4. カウンセラー、仲間、親戚、友人たちの理解はどの程度得られたか。彼らは助けになったか、あるいは混乱を招いたか？
5. すべての点で、本人は自分を十分に律することができたか。
6. 自然な生活様式を取り入れる前に、外科手術や薬物による害が身体にあったか。
7. 肉体的な健康は完璧なプログラムを保証するほど重要ではなく、精神的な健康の方がより望ましいと感じたか。
8. 自らを律することができない人の経験について、彼は教えの中で「中間」コースを採用せざるを得なかったのか。
9. 9.実際に理解されている法則を、彼自身が実行することは可能だったのか？仕事、休息、睡眠、遊びの時間、休暇はどうだったのか。彼の社会的地位、理解できないかもしれない妻の要求、友人、環境はどうだったのか？
10. 真理の敵による絶え間ない迫害はどうだろうか？
人は法の主体である
ほかにもあげればきりがない。これらはほんの一部であり、十分であろう。しかし、これらからわかるように、ある人が支持した原則を、その人の生、健康、死、実践、業績によって判断するだけでは、関係する個々の要素を分析することなしに、迅速に行うことはできない。常に、例外なく、一人一人の存在が、絶対的に、取り返しのつかないほど、自然法則の撤回を明らかにしなければならないことがわかるだろう。人間は、すべての人間は、法の主体である。彼らはその「作り手」ではない。法、原理は常にそこにあり、人間は単にその領域と影響下にある代理人であり、それらは人間に依存していない。法律はそれ自体として判断されるべきであり、それについての知識を持っていても、ある不可能な状況のために、何を教えているかに関係なく、原理を実証するための満足のいく証拠を明らかにしない人間によって判断されるべきではない。人間は一過性の、誤りを犯しやすい生き物である。法は取り消すことのできない永遠のものである。まず法があり、次に人間がある。人間を法の観点から判断し、原理を人間だけの観点から判断してはならない。
例
では、その理由をご覧いただこう：
1. 1.クナイプ神父、1821年から1897年まで、水治療で有名であったが、肺結核から始まり、迫害された生涯を送った。
2. 世界的に有名なスイスのローフード提唱者、ビルヒャー＝ベナー博士が最近73歳で亡くなった。彼は、根っからの喫煙者であった。
3. ヘンリー・リンドラー博士は1861年生まれ。
全盛期に結核と糖尿病を患い、ドイツに渡り、健康回復後に自然療法に目覚めた。そして帰国後、多くの反感を買いながらも、シカゴとその近郊に、彼の新しく学んだ原理を示す大きな記念碑、リンドラー療養所、カレッジ、クリニック、リゾートを建てた。彼は1905年に開業し、20年足らずでこの分野でアメリカで最も成功した人物となった。しかし、彼自身のヘルパーたちの内部での「裏切り」は、彼に多くの心配と悲しみを与え、これに加えて彼の他の超人的な活動と外部からの迫害とが相まって、手足に壊疽性の合併症を引き起こした。1924年、63歳で亡くなった。
4. 1801年生まれのヴィンチェンツ・プリースニッツは、水治療法の父である。
失われた健康を求め、冷水療法の効果を知った。1829年に療養所を設立した後、彼は非常に活発な診療を行い、世界各地から助言を求める病人からの手紙に追われ、多くの秘書が口述筆記に追われた。彼は自らの健康を顧みず、多くの法的訴追の犠牲となり、1851年に50歳でこの世を去った。彼は自然食を理解していなかった。
5. 5.ルイ・クーネ（ドイツ、ライプチヒ）1844年生まれ。「人類がこれまでに手にしたことのない、薬物を使わない治癒の最大のチャンピオン」であり、疾病と治癒の統一を卓越した教義とする「新しい治癒の科学」の結果、世界的に有名になった。彼の
彼の療養所は1883年に始まり、彼の「シッツ・バス」は有名な適用であり、自然食が通常の食事として処方された。20歳のとき、彼は身体的にボロボロだった。父親と母親はがんと結核で亡くなっていた。彼自身は、アロパスからも、当時存在していた自然療法家からも、何の助けも得られなかった。ニュー・サイエンス "は祈るような結果をもたらし、彼は過酷で有名なキャリアに乗り出した。彼の最後の2年間は悲しみに打ちのめされるようなもので、当時の何千人もの誤解したアロパスが、彼の大成功のために、一緒になって彼に不利な証拠を集めようとしたため、彼を継続的に法的訴訟に巻き込み、1901年に57歳でついに失意のうちにこの世を去った。
科学バカ
寿命だけで判断する批判的な見物人には、その観察が明らかに不当であり、性急で思慮不足の結論に至るあまりに単純な思考に陥っていることが、科学的な愚か者であることは、もう明らかだろう。自己鍛錬を説く人たちの歴史を振り返ると、彼らはたいてい、自分の能力、状況、知識の限りを尽くして規則を守り、真理を守るために、真理の敵に立ち向かい、さらに、最後の手段として自然療法を求める、一般的には病人の中の病人を人道的に治療するために、異常に活動的な生活の厳しさを生命力に課すことになる。しかし、人間の機械には限界がある。それを否定する自然治療家はいない。自分自身を真実に律することができない者だけが、他人に不可能を期待するのだ。しかし、科学のための非人間的な分析においては、純粋にエゴイスティックで頑固な個人的動機の立場から、目に見えていることを受け入れようとしないのであれば、少なくとも公平であるべきである。バーター博士、トロール博士、チルデン博士、ヘイ博士など、今挙げた人たち以外にも、個人的な癖やハンディキャップなどがあった。しかし、すべての人が、彼ら自身の人生を徹底的に分析すると、自然法則を実行した程度の絶対的な履行を明らかにしている。
例としての編集者
筆者自身は、ゴリラのような強靭な肉体の持ち主ではないが、痩せ型の体質であるため、自分が信じ、教えている原則を代表していないとよく非難される。しかし彼は、それにもかかわらず、自分が先に述べた原則の生きた見本であると主張している。甲状腺亜全摘術（甲状腺腫の手術）を受けた1927年、彼は事実上、それ以上の租借をすることなく、1年ごとに新たな人生を歩んでいる。雑誌を発行し、本を書き、講演し、教え、原理を広く伝え、付随的に何千人もの人々の人生にも影響を与え、その普遍的な恩恵を知ることになった。
歴史的なポイント
とはいえ、筆者は、神のご加護がない限り、熟年まで生きられるとは思っていない。肉体的には生命力の継承はなく、比較的若いうちに甲状腺のような生命力の強い腺を亜全摘手術すれば、通常は老齢になることはない。したがって、もし全能の英知によって、割り当てられた3歳10歳より前に休息に召されることになったとしても、一見早く逝去したように見えることで原理を判断してはならないということを、記録として今ここで述べておきたい。原則はそこにあるのであって、その妥当性を確認するのは彼次第ではない、と私は願っている。彼は自分の能力を最大限に発揮するだろうし、彼の肉体の財産を徹底的に分析すれば、その正当性は完全に証明されるだろう。しかし、何気ない外見や逝去の日付で判断するのは、原理に対してまったく不公平である。彼はただの人間であり、誤りを犯しやすく、一時的な存在にすぎない。法、真理、原則は、揺るぎない永遠のものである。もしあなたが誠実で、自分の弱さを隠すために批判しようとしているのでなければ、その人たちも研究しなさい。
例外はない！
一人ひとりが、自分の人生において、自然法則の不可侵の作用に絶対的に依存していることの、議論の余地のない証拠を示すだろう。(私たちは、健康で長寿であることによって、原理原則に絶対的な信頼を置くことができることを疑いの余地なく証明した何千人もの人々については、あえて言及していない。なぜなら、これらの人々の人生でさえ、原理を証明するものではないからである。原理は証明する必要がないのである。） 自然の法則に従って生活すれば健康になり、そうでなければ病気になる。例外はない。「自然な」死が生じるのは、すべての戒律に従い続けることが不可能だからである。どんなに完璧な健康状態であっても、最後には死に至る。私たちは、掟を守る度合いによって、早期の病気や早死を招く障害となる要因を阻止することしかできないのである。
そして、これが最後に私たちに考えさせることである。自然哲学を信奉する人々が、しばしば他の人々に約束する寿命である100歳を越えて生きる人が稀であるように見えることを、なぜそんなに心配するのだろうか？通常、彼らの主義主張が批判されるのは、彼ら自身が5点満点に達しない場合であり、それは当然である。しかし、私たちはここで、もう一つの要因に直面しているのではないだろうか？
自分たちでは克服できない遺伝
私はそう信じている。人間は原理原則を深く理解しているかもしれないが、すべての生きとし生けるものには、法の一字一句に自らを律するという人間の弱さのひずみがある。人間は神々ではなく、どんなに誇らしげに語っても、誤りを犯しやすい弱い人間であり、他の誰よりも、そのような自然法則の正当な遂行から逃れることはできないのだ。
自分自身に正直になり、この普遍的な弱さを自覚し、エゴイスティックな自負心で超自然的な優れた力を主張しないようにしよう。
しかし、私たちはこれを超えよう。これにも理由があるはずだ。不完全な説明で宙ぶらりんになるのは避けたい。
私が知る限り、この問いに満足のいく答えを出す権威ある情報源はひとつしかない。それは『永遠の叡智の書』である。そこでは、人間が元々持っていた不滅の完全性、その後の罪とその代償、その結果としての呪いとしての病気、不完全性、人間の弱さ、そして最終的な罰としての死について学ぶことができる。人間は自分の力では、道徳的であれ肉体的であれ、神の掟に従うことはできない。では、それを認めよう！ナチュリストを含むすべての人間が、日々、何度も何度も、自らの生活の中でそれを証明しているのだから。すべての人には弱点がある！すべての人は遅かれ早かれ死ななければならない！私たちは皆、決して克服できない死を受け継いでいる。確かに陰鬱な絵だ！
人生の輝かしい光
しかし、私たちはもっと先に進もう。聖書はまた、恵み、悔い改め、信仰による義認、その結果としての善行、模範的な生活、そして最後には死について述べている！実に幸せな絵だ！
そう、そして重要なことだ。実際、重要なことだ！霊的な健康は、他のすべてよりもはるかに重要なのだが、私たちは、このあまり重要でない一時的な人生で完璧な存在を生きようとして、このことを忘れがちなのだ。実際、人は自分の哲学を十分に発揮することが少ないように見えるが、神に関する限り、この現存在が相対的に重要でないことを、その生き方によって常に示しているのだ。ご存知のように、神だけが私たちのあらゆる生命を創造し、守っておられる。神は真にあるべきところに価値を置いてくださる。永遠の人生は、それが1年であろうと300年であろうと、現在の人生よりも言いようのないほど重要なものなのだ！その紛れもない事実を学ぼう。この事実があれば、原則や人間、そして人間が本来持っているどうしようもない弱点に関わるどんな問題に対しても、私たちは永遠に明瞭であり続けることができる。
人はやってきては去っていく。原則は永遠に残る。それらをすべて学び、一つひとつを完全に理解する。そうすれば、あなたが原理を研究しようが、人間を研究しようが、どちらも永遠で取り消し不能な法則の紛れもない証明として、決して欠けることはないだろう！
ユージン・A・バーグホルツ医学博士
原理と人間、どちらを学ぶか？
衛生学評論
第XX1巻、1970年1月号、第5号
原理と人間、どちらを選ぶか？
ハーバート・M・シェルトン
この記事のタイトルは、ミルウォーキーの故バーグホルツ博士から拝借した。Wm.H.ヘイ博士の死後すぐに H.ヘイの死後すぐに、バーグホルツ博士はこのタイトルで記事を書いた。それは1941年2月の治療ダイジェストに掲載された。この記事は、バーグホルツ健康研究所が発行する『Journal of Balanced Living』の1945年8月号から9月号にかけて掲載された。この記事には良いところがたくさんあるので、単にタイトルを拝借するだけでなく、資料の一部も拝借するつもりである。
バーゴルツ博士は、自然療法分野の指導者が亡くなるたびに、自然療法システムの有効性に疑問が呈されると指摘する。疑問が投げかけられ、多くの批判がなされる。ヘイ博士は70歳で亡くなったが、彼のシステムは長寿を約束していた。節制を強調し、食べ物の組み合わせを制限した食事療法プログラムに従うことに起因する大きな期待」を達成することができなかったため、彼のプログラムの有効性に疑問が投げかけられた。
こうして、シルベスター・グラハムは亡くなった。シルベスター・グラハムは1851年に55歳で亡くなった。彼は、衛生的な生活様式を守ることによって長寿を約束したのである。彼の早世は、彼が提唱した生活様式に根本的な問題があったことの証拠として、生活改革の敵によって今でも言及されている。トラル博士が66歳で亡くなったことは、彼と彼が提唱した生活プランに対する多くの批判を引き起こした。彼の長寿論は、合理的な衛生学的生活を送る人々にはもっと長生きできることを約束していた。最近、ベネディクト・ラスト博士が73歳で亡くなったことで、多くのコメントが私の机と耳に届いた。ラスト博士が提唱した原則が正しいのであれば、なぜ彼はもっと長生きできなかったのだろうか？
ベルクホルツ博士の論文の目的は、原則の正しさは、個人が自分の生活の中でそれを実行することの成功に左右されるものではないことを指摘することである。真理に基づく哲学は、いかなる人間にも、手続きにも、実験的証拠にも、あるいは人間が考案しうる他のいかなる手段にも依存しない。
哲学や原理が真理であるかどうかを判断する方法は、その実践の結果以外にはないと反論されるかもしれない。その通りである。実験の経験におけるあらゆる要素を考慮に入れない限り、原理原則の結果を正しく評価することはできない。原則を認識し提唱することと、自分の生活の中でそれを完全に適用することは別のことである。「主よ、主よと叫ぶ者すべてではなく、父の御心を行う者である。たとえ自分の原則が正しくても、人は失敗することがあるということは、長い間認識されてきた。- 新約聖書の著者であるパウロは、自分がしないことをし、することをしなかった。人は、自分を律する生活からもたらされる大きな恩恵を認識しながらも、そのような道を思うように歩めないことがある。失敗には多くの理由がある。これらすべてを考慮しなければならない。
バーグホルツ博士によれば、私たちは自分自身にとらわれすぎており、人間が原理原則の創始者であると感じている。我々は人間のパフォーマンスに魅了され、彼らの信念に傾倒し、彼らの解釈や哲学に耳を傾け、そうして我々は人間とパフォーマンスによって判断する。彼らの人生はたいてい、真理と誤謬の両方が混在しており、彼らは人生の状況下で、知識、理解、能力の深さの限界までしか、彼らが提唱する真理を示すことができない。いくつかの理由から、ある人、あるいは数人の人は、自分が侵すべからざる正しさだと知っている原則の正しさを示すことさえできないように見えるかもしれない。
「原理、法則、真理がまず最初に来る。人はそれを受け入れるか拒否するかのどちらかであり、受け入れて実践する程度に関係する事実を示すのである。法は変わることができない。人間だけが、それを解釈し、それを忠実に守れないことによって、その姿を混乱させるのである"
シルベスター・グラハムは、老人や女性の生活を研究することによって長生きの方法を発見しようとする努力を厳しく非難した。当時も今も、長生きの理由を老紳士や老婦人に尋ねるのは記者の習慣である。グラハムは、老人たちがなぜ高齢まで生きたのかわからないと指摘した。記者たちの質問に対する彼らの答えは、たいてい馬鹿げたものだった。グラハムは、私たちはまず真の生理学から生命の法則を学ばなければならない。これが法則だ。彼は常に法則を強調した。
法則は常に機能するが、常に同じ条件下で機能するとは限らない。条件はさまざまであり、したがって結果もさまざまである。ベルクホルツ博士は、さまざまな個人の人生において、生きる原則の作用の結果に重大な影響を与える多くの要因のいくつかを列挙している。ひとつずつ見ていこう。
「1.どのような体を受け継いだか？この世に生まれてくる赤ん坊の中には、数時間から数日しか生きられないような弱い赤ん坊もいれば、棍棒で殺せないような逞しい赤ん坊もいることを、私は繰り返し指摘してきた。この両極端の間に、誰もが生まれてくる。つまり、ある者は立派で元気で安定した生物を持って生まれ、ある者は貧弱で弱々しく不安定な生物を持って生まれる。体質が良い者もいれば、悪い者もいる。他のすべてが同じであれば、逞しい生体を持つ者は、弱々しい生体を持つ者よりはるかに長生きする。
グラハムは、生きている世代の体質的な力は非常に多様であり、普遍的に採用され、厳守されるような生活プログラムでは、誰もが高齢に達することはできない、と頻繁に指摘している。彼はまた、現在の世代は、人間が生きることのできる最高年齢に到達することは望めないと断言した。より優れた生物がなしうることを、われわれがなしうるようになるには、われわれは最初からあまりにひどい障害を負っている」。幸いなことに、正しい生活プログラムによって、各世代は前世代よりも良いスタートを切ることができる。
数年前、私はニューヨークの自然史博物館にある「人間の時代」のホールに入った。入り口の中にあるテーブルの上には、頭蓋骨が展示されていた。中央には美しい頭蓋骨があった。それは他の2つよりも大きく、美しいプロポーションで、とても左右対称だった。つの小さな頭蓋骨は不釣り合いで、左右非対称だった。私は立ち止まって少し観察し、一緒にいた妻に言った！おそらくゴリラとオランウータンだろう」。人間と類人猿の頭蓋骨には大きな違いがあるが、これらの頭蓋骨のコントラストはあまりにも大きかったので、私はその場は騙されてしまった。テーブルに近づいて、その2つの頭蓋骨が現代のヨーロッパとアメリカの白人の頭蓋骨であることを知ったときの私の落胆を想像してみてほしい。真ん中のものはクロマニョン人の老人の頭蓋骨だった。その老人はなんと立派な頭をしていたことだろう！彼の頭部が現生人類の頭部より優れているのと同様に、彼の他の器官が現生人類の肉体より優れていたとしたら、彼はなんというスーパーマンだったことだろう！クロマニヨン人が洞窟の中で絵を描いたり彫刻を施したりしていたあの遠い時代から、私たちはずいぶん坂道を下ってきた。衛生学的システムだけが、その丘に再び登り、かつてクロマニヨン人が占めていた地位を再び獲得する可能性を私たちに示している。ギリシャ神話の神々や女神はクロマニヨン人であったという説がある。おそらくね。
グラハムは生まれつき体が弱かった。幼少期から大人になるまでずっと病弱だった。一度や二度ではない。大人になるまで生きられるとは思われていなかった。トラルは若い頃から病気がちだった。実際、彼が医学を学ぼうと決心したのは、何人もの主治医が彼を回復させるのに失敗したからだった。彼は、自分自身の健康を回復させる方法が見つかるかもしれないという期待から、この学問に取り組んだのである。グラハムとトラルは、多くの虐待を学んだ後にそれを避けたにもかかわらず、より頑丈な体質の多くの男性が、この二人よりも長生きした。
2. 彼自身が健康回復のプログラムを採用する前の健康状態はどうだったのか？" 彼は別の場所でこう言っている： 「私たちは通常、何を見つけるのだろうか？青年期あるいは壮年期に死に至るほど病んでいた人が、自然の法則を守ることによって健康の永遠の真理を学び、ある結果を得る。私たちが病気の男女から始めるというのは、あまりにも真実である。普通の健康を享受している人で、従来の生き方から脱却した人はほとんどいない。そうせざるを得ない状況に追い込まれるまでは、私たちは群衆に従う傾向がある。オルコットは生きることを学ぶ前に結核にかかった。しかし、彼は61歳まで生きることに成功した。ロバート・ウォルターは、医学的方法から衛生学的システムに転向するまでは、心臓が悪くボロボロだった。彼は80歳で亡くなった。チルデン博士は病弱な若者で、50歳まで病気だった。彼は半世紀生きてから生き方を学んだ。ヘンリー・リンドラー博士は糖尿病で結核だった。指導医は彼を助けられなかった。何年も苦しんだ後、彼はドイツのルイス・クーネを頼り、回復した。Wm.H.ヘイは30年以上長生きした。悪い心臓、ブライト病、高血圧、下肢の大下垂を抱えながら、彼は椅子に座り、患者の相談に乗っていた。主治医は、余命半年だからこの世のことは終わりにするようにと言った。ヘイ医師は、同じ状態にあった自分の患者の多くに同じことを言ったと私に言った。彼はいつもネイチャー・キュアと闘ってきたが、医学が彼に何も提供できないと知った今、それを試してみることにした。ネイチャー・キュアの原理を自分の人生に限定的に適用しただけでも、半年どころか、あと30年も生きられるのであれば、その原理が正しいかどうかを疑う必要はないだろう。エルマー・リー医師は、生き方を学ぶ前はボロボロだった、と何度も私に言った。
3. 失われたエネルギーを取り戻すために、彼はどれほど厳しくならなければならなかったのか。肉体的、心理的、経済的に、彼はそうすることができたのだろうか？他人のために質素で禁欲的な生活を提唱する人々の多くが、ほとんど無制限に自分を甘やかす傾向があるのは、すべて事実である。故ヘンリー・リンドラー博士は非常に太っていたが、若い頃にヨウ素中毒になったことを理由に自分の太り方を弁解していた。彼は菜食主義を提唱していたが、彼自身はそれほど厳格な菜食主義者ではなかった。また、アルコール飲料を避けるように言っていた。彼はアルコール飲料を避けることにあまり注意を払っていなかった。ヘイ博士はタバコを吸い、コーヒーを飲み、酒を飲んだ。他人への助言は、彼自身の模範よりもはるかに優れていた。これはよくあることだ。偽善的な伝道師のような人たちの多くは、こう言ったかもしれない： 「私のようにするな、私の言うとおりにしろ。
4. 彼の助言者、仲間、親戚、友人たちの理解はどの程度完全なものであったか。彼らは助けとなったか、あるいは混乱を招いたか？これに加えて、こうも問うことができる： 「彼自身の理解はどの程度完全だったか？人は、見かけのすべてを理解しているとは限らない。リンドラハー博士は、自分が理解していない原則を繰り返していた。彼はあることを言ったり書いたりすると、次の文章や段落でそれと矛盾することを言うのだ。完全な理解などどこにも存在しないし、ましてや衛生学運動の初期のパイオニアたちにはなおさらである。知識と理解は徐々に得られるものだ。学ぶべきことはまだたくさんある。私たちはグラハム、トロール、ジェニングスの時代から多くのことを学んできた。残念ながら、現在知られていることを完全に理解している人はほとんどいない。
5. 個人はすべての点数において十分に自らを律することができるか？" ベルクホルツ博士は、「73歳で亡くなった」世界的に有名なスイスのローフード提唱者、ビルヒャー＝ベナー博士について、「彼は根っからの喫煙者だった」と述べている。もし彼が喫煙者であったなら、命を縮めがちな他の習慣もあったことだろう。ワインやビールを毎日どのくらい飲んでいたのか、興味深いところだ。故アーノルド・エヘルトは、今もなお、あらゆる時代の最も偉大な健康の師として多くの方面で声高に宣言されているが、高齢になる前に心臓病で亡くなった。彼はヘビースモーカーで、ワインを飲み、濃いコーヒーをよく飲んだ。最近73歳で亡くなったラスト博士は、亡くなるまでの5年間に2回以上、心臓発作と報道された脳卒中を起こした。彼の知識は表面的で、理解力は乏しく、その生活様式は見習うべきものではなかった。彼は長年太りすぎで、大食漢であり、彼の教えから予想されるようなベジタリアンでもなく、ホメオパシー薬の常用者だった。私がラスト博士と付き合いがあった頃、当時ニューヨークの41丁目にあった彼の店で、食事をしている彼を何度も見かけた。St.にあった彼の店で、ホメオパシーの錠剤を手づかみで食べているのを何度も見た。彼は何度も私にホメオパシーの錠剤を差し出し、私がそれを断るとこう言った： 「これは薬じゃない、食べ物だ。リンドラー博士の人生にも、ヘイ博士の人生にも、規律が欠けていた。ジェニングス博士、ジャクソン博士、オルコット博士、ウォルター博士、ペイジ博士、チルデン博士の人生には、真の規律を見出すことができる。これらの人々は、ハンディキャップを背負っていたにもかかわらず、高齢まで生きた。
6. 自然な生活様式を取り入れる前に、外科的あるいは薬物的な害が彼の身体にあったか？" チルデン博士は、特に若い頃に薬物投与によって大きなダメージを受けていた。リンドラー博士も、彼の悩みの多くは初期の薬漬けのせいだと言っている。トラルとグラハムは、幼少期に英雄的に薬漬けにされた。ウォルター博士は、医学者たちから多くの虐待を受けていた。外科的には、ウォルター博士は重大な事故の被害者であり、何年も不自由な生活を強いられ、心臓は深刻な状態にあった。ベルクホルツ博士自身のケースがその証拠である。彼は比較的若くして亡くなった。彼は痩せていて、体力もあまりなかった。ベルクホルツはしばしば、自分が支持する主義主張の代表者としてはふさわしくないと非難された。1927年、まだよくわからないうちに、甲状腺腫のために甲状腺亜全摘術を受けた。彼は、自分の教えの美徳の乏しい例である代わりに、その価値を示す傑出した例であると主張した。1927年に医師から死の宣告を受けたにもかかわらず、彼はその教えを守ることによって、自分の人生を何年も延ばすことに成功したのだ。医師の心の中に完全な理解がなかったのだと思う。そうでなければ、彼は自分の人生にさらに数年を加えることができたかもしれない。
7. 肉体的な健康は、完璧なプログラムを保証するほど重要ではなく、精神的な健康の方がより望ましいと感じたのだろうか」。私はそのような人に会ったことがあるし、他の人の話も聞いたことがある。衛生学の分野では、私が提示できるような傑出した例を知らない。衛生学的原則を守らない他の分野の人々については、この議論では特に気にする必要はない。
8. 自分自身を律することができず、その経験から "中間 "的な教えを採用せざるを得ない人たちはどうなのでしょうか」。その "中間 "コースは、彼らの教えというよりも、彼らの生活の中に見られるのではないだろうか。彼らの中には、妻を殺さなければ、自分の思うように生きることができないような妻を持った者もいる。
私は、彼らの教えの中で中道路線を採っている人たちは、完全に理解しているわけではないという意見を持っている。トラルが言ったように、"真理は決して両極端の間にあるのではなく、常にどちらか一方なのだ "ということを理解していないのだ。
中道的な理解に基づく中道的な生き方は、中道的な結果をもたらすだけである。
" 9. 実際に理解された法則を、彼自身が実行することは可能だったのだろうか？仕事、休息、睡眠、遊びの時間、休暇はどうだったか。彼の社会的状態、理解できないかもしれない妻の要求、友人、環境はどうか。このような質問には、本人がコントロールできる社会的、経済的要因は限られている。チルデン医師は、休め、休め、休めと言いながら、死ぬほど働いた。グラハムは何度も過労で倒れた。トラル博士は、精神的な過労などというものは存在しないという考えを持っており、そうかもしれないが、長時間の過酷な精神労働によって身体を酷使しているという事実を見落としていた。私は誰にでも十分な休養を取るようアドバイスしているが、私自身は十分な休養を取ることができていない。私は、誰もが年に1度か2度は休暇を取るべきだと思っている。私は20年以上休暇を取ったことがない。私の仕事には日曜日も休日も休暇もない。毎日、毎晩、夜遅くまで働いている。地球の支配者たちによって最近行われた世界的な殺人祭では、人手が足りなかった。殺人が優先され、建設的な仕事は、支配者たちが喜ぶ定期的な流血の発作の間に悪魔の元へ行ってしまうからだ。もし私が三つ子だったら、やるべきことはすべてできただろう。
ネイチャー・キュアと知り合った当初、私はテキサスの小さな町に住んでいた。私は農場で生まれ、人生のほとんどすべてを野外で過ごした。森や草原が私のバックグラウンドだった。バック・トゥ・ネイチャー」の人々は皆、シカゴとニューヨークに住んでいるようだった。私はこの2つの都市に行った。私は「自然回帰」の提唱者たちに驚いた。数ヶ月間彼らを観察した後、私はこう言った： 「彼らは3日間自然に戻り、一生都会に戻る。土曜日の朝、ラスト博士をバトラーに行かせるのは歯を抜くようなものだった。彼は月曜日の早朝に店に戻った。店は低層で、汚く、埃っぽく、不快な臭いが充満していた。彼はここで毎日を過ごした。ここ数年、彼の店は41丁目にあった店から大きく改善された。
彼らは「自然に帰れ」と説き、虫やネズミでさえ住むのに適さない、混雑し、騒々しく、ガスが充満し、悪臭を放つ都市に住んでいた。何らかの理由で、彼らは自分たちが嫌悪しているように見え、著作や講演で大々的に正しく非難している環境から離れることができなかったのだ。多くの場合、それは仕事だった。逆説的に思えるかもしれないが、人々を都会から遠ざけるという仕事は、しばしばリーダーを都会に留まらせる。これは、リーダーが他者のために自らを犠牲にするケースである。
"10.彼が必ず直面しなければならない真理の敵からの絶え間ない迫害はどうですか？" どうですか？それは山のように大きく、すべての人が、その勇気にもかかわらず、冷静沈着にそれに立ち向かえるわけではない。彼らは大きな影響を受ける。ジェニングスはそのためについに練習を断念した。トラルはその連発にさらされ続けた。グラハムはそれに立ち向かわなければならなかっただけでなく、ある時は暴徒の対象とさえなった。彼は、敵の辛辣な言葉を笑い飛ばすことを学んだ編集長のような厚かましい人間ではなかった。ジャクソン、ウォルター、ティルデン、デューイ、リンドラー、ラスト......彼らは皆、何年にもわたって最も激しい迫害を受けた。しかし、その中で私より多く逮捕されたのはラスト博士だけだと思う。逮捕されなかった者もいる。ジャン＝クルシオ博士の逮捕と迫害については、『総説』に記されている。
新しい思想や新しい運動の創始者、あるいは新しい真理の誕生の助産婦として働く人々を死刑にする方法はたくさんある。しかし、より繊細で洗練された、しかし長時間に及ぶ殺害方法は、いまだに流行している。ハーワード・キャリントンはかつて、われわれを笑い、嘲笑する者を笑うことを学べとアドバイスした。しかし、逮捕されたり、便衣兵に命を狙われたり、牢屋に入れられたり、笑ったり肩をすくめたりしてもすまされないような厄介ごとがたくさんある。
人間の機械には限界がある。これを否定する自然科学者はいない"。自己鍛錬を説く人たちの歴史を振り返ると、たいてい彼らは固執し、真理を守るために、真理の敵が彼らに立ちはだかり、さらに、最後の手段として自然療法を求める、一般的には病人の中の病人の人道的ケアにおいて、異常に活動的な生活の厳しさを彼らの生命力に課すことになる。"と、彼は実によく言っている。
ベルクホルツ博士は、この論文が発表された直後に亡くなった。したがって、彼が熟年まで生きられるとは思っていなかったことを明らかにしたことは興味深い。彼は、自分には生命力のある肉体を受け継ぐものがないこと、甲状腺を摘出したこと、それだけで長生きの可能性は皆無であることを明言している。"記録として今ここに "彼は言う。"割り当てられた3スコアと10 "に達する前に死ぬことがあっても、彼は "自分の早すぎる逝去によって原理を判断する人がいないように "と願った。そして、「原理原則はそこにあり、その有効性を確認するために彼に依存するものではない」と付け加えた。
しかし、彼が自分の人生でそれを理解し、正しく適用した限りにおいて、その有効性を確認したことは間違いない。外科医によって生理的廃人にされた後、彼があれほど長く生きたという事実は、それらの原則の検証である。長寿だけが原理原則の正しさの基準ではない。すべての要素を考慮しなければならない。彼は本当にこう言う： 「寿命だけで判断する批判的な見物人には、その観察が明らかに不正確であり、その性急で思慮の足りない結論において、実際、自分自身を科学的に馬鹿にしていることは、もう明らかだろう」。
ファーム夫人は、その著書『教育における自由』の中で、私たちの模範となるような優秀な人間はいないと述べている。私はこの言葉に同意する。従って、私たちは人ではなく原則に従うことが不可欠となる。指導者は往々にして土足である。彼らはしばしばミスリーダーである。彼らは間違いを犯す。だからこそ、真の原則が私たちを導くべきなのだ。他人の人生は、原則が機能していることを例証している限りにおいてのみ、私たちにとって価値がある。これに関連して、いかなる人の人生も自然法則の作用の例外ではないことを強調しておくのがよい。どのような生き方をしていようとも、その詳細をすべて理解すれば、各人は法則に従って自らを殺していることがわかるだろう。
ハーバート・M・シェルトン
毒とは何か？
ハーバート・M・シェルトン Ph.d.,D.C.
人間の原始的な生き方
1968
第XLII章
毒とは何か？薬とは何か？薬は生体にどのように作用するのか？食物と毒を科学的に区別することは極めて重要である。というのも、両者は一般大衆の間で混同され、医師によって無差別に使用されているからである。毒とは何か」という問いに満足のいく決着がついていないため、毒と衛生上の手段を区別できない講演者や作家によって、あいまいな表現が多用されている。
200年以上もの間、医師、化学者、薬理学者などが、アルコール（原形質毒）は毒であると同時に食物でもあり、状況によってはそのどちらでもあることを証明しようとしてきたことを知らない人はいないだろう。この物質についてはこう言われている： 「アルコールは、それがストリキニーネのような毒であろうと、タンパク質のような食品であろうと、他のあらゆる化学物質と同じである。食卓塩が多すぎれば毒になるが、少なければ毒にならない」。このように、ある誤謬が別の誤謬を支持するために使われているが、実際には、誤謬はどの例でも同じである。毒は質ではなく量によって決まるという誤謬である。塩が毒であるのは、それを摂り過ぎるからであって、本質的に毒だからではない。アルコールが体内で部分的に酸化されたとしても、それが身体にエネルギーや有用な物質を供給したり、生命の有用な機能に関与しているという証拠はない。
生命維持に必要な構造は、食物、空気、水、日光からしか生まれない。地球上のあらゆる物質は、生命体との間に明確な関係がある。生命体を作り、維持し、その機能を遂行するために使われるか、使われないかである。使えるものであれば食物であり、使えないものであれば、生物との関係で言えば毒物である。この原則は、衛生学者によって早くから確立されていた。
医学博士のベイリーポッター（Wm.Bailey Potter）は、「健康改革」と題する論文（『ジャーナル』1859年6月号、連載第3回）で次のように述べている： 「パンを1ポンド食べても、元気な人を傷つけることはない。自然な食欲はそれを切望する。胃はそれを消化し、同化して生体の一部となる。それは食物である。タバコを1ポンド食べれば死ぬ。自然な食欲はそれを拒絶する。胃で消化されることもなく、同化されることもなく、体内で変化することもない。それは毒である。もしあなたが1ポンドのアルコールを飲むなら、それはあなたを殺すか、少なくとも重傷を負わせるだろう。自然の食欲はそれを拒絶する。初期の航海士たちは、未開人は最初、酒を好まないことを発見した。アルコールを使ったことのない子供たちも同様だが、そのような子供はほとんどいない。胃の中で消化されず、組織にもならない。確かに毒である。1ポンドのお茶を料理して食べ物として食べれば、どんな人でも死ぬだろう」。このように、使える物質（食品）と使えない物質（毒物）の区別は非常に明確になっている。
毒とは何か？生体に吸収されず、生命維持に利用されないものはすべて毒である。生体の正常な代謝過程では利用できない物質はすべて、それに抵抗して排出するために生体のエネルギーを浪費し、必然的に衰弱と早死を招く。言い換えれば、毒とは、生体が利用することができず、抵抗して排出しなければならない物質のことである。
組織の成長と強化に利用できないものは、食べ物でも飲み物でもなく、毒である。ある物質が生体組織の発達に充てられず、健全な作用に使われないなら、それは身体の構造を傷つけるものである。毒とは、化学的に生体の構造と相容れず、生理学的に生体の機能と相容れない物質のことである。毒とは、どのような形や量であれ、人体のどのような構造にも適合せず、生体がどのような機能を発揮する際にも用いられない物質のことである。この定義はそれ自体真実である。
もう一度言おう。この世に存在するすべてのものは、生命体との関係において、食物か毒物である。食物とは、生体が組織の形成に利用するものであり、毒物とは、生体が組織の形成に利用できず、したがって拒絶するものである。この原則に基づき、医薬品として使用されるすべての物質（薬物）は、身体の器官や組織の構造的完全性と機能的活力を破壊するものであることを、私たちは躊躇なく宣言する。
すべての薬物は、生理学的に人体の機能と相容れない。エプソム塩を例にとると、これを胃に入れると、すぐに大きな機能障害が起こる。エプソムソルトを希釈し、その化学的不適合性から組織を守るために体液が流出し、消化管と腹筋が激しく収縮してエプソムソルトを排出する。もし塩類が生命維持に必要な構造や機能に適合していたり、友好的な関係にあれば、このような激しい障害が起こるとは考えられない。
アヘンを最初に投与したとき、超自然的な興奮が起こり、その後、昏睡、せん妄、けいれん、そして投与量が十分多ければ死に至るが、投与量が少なければ、同じ症状の程度は軽くなる。薬物の全カタログを挙げれば、同じような機能障害が、生命体との生理学的不適合を示しているはずである。
薬物の作用機序を示す現象は何でしょうか？痛み、興奮、身体の不調、精神の錯乱、吐き気、嘔吐、つかえ、痙攣、震え、めまい、酔い、よろめき、失明、難聴、衰弱などなど、異常のカタログの終わりまで続く。確かに、これらの症状、感情、効果、現象、操作、その他何と呼ぼうとも、健康な状態や自然な状態の一部ではない。それらは病気の症状であり、中毒の症状である。
すべての金属毒や鉱物毒がそうであるように、薬物が身体の構造と「化学的に不適合」である場合、薬物は臓器や構造の体液や固体の構成成分の一部を腐食し、分解し、破壊する。古い薬物の中から、次のような例を挙げてみよう： スパニッシュフライを皮膚に塗布すると、糜爛（水ぶくれ）が生じ、次いで皮膚の腐食や分解が起こる； 歯石嘔吐薬やイペセックを皮膚に塗布すると、クチクラが破壊され、真皮が腐食または破壊され、塗布した場所に大きな瘢痕が残った。カロメルや水銀を別の形で塗布すると、唾液分泌、歯の腐敗、激しい下痢、その他多くの影響が出た。このような結果は、薬物や薬草が生体と同化しないこと、組織の物質に変化しないこと、化学的に生命の構造と相容れないことを証明するものである。
第一に、化学的に不適合であること、第二に、使用不可能であること、そのため直ちに除去することが生体組織にとって特別な関心事であること、第三に、その存在そのものが、排出の困難さに正比例して生命抵抗力を引き起こすという事実である。薬物は人間の体質を破壊する
衛生学が誕生した当時、どの医学部も薬物毒と衛生学的手段、食品と毒の区別をつけることはできなかった。毒は毒であり、食物は食物である。両者を同じように使うことはできないし、そのように使おうとすれば、悪い結果を招くに違いない。医師の処方には、一方を他方に変える力はまったくない。毒は、それ自体の元素の性質によって毒である。個々の生物との単純な関係によって毒になるのではない。
代謝できない物質、つまり細胞物質に変化できない物質は、健康な状態でも病気の状態でも、生体にとって何の役にも立たない。そのような物質が体内に存在することは、邪魔な要素としてしか機能しない。それらは異物であり、しばしば生体に多大な負担をかけて排出されなければならない。
代謝とは、"組織の変化であり、生きている組織物質が生産され、維持されるすべての物理的・化学的プロセスの総体であり、また、エネルギーが生物によって利用可能にされる変換である "と定義されている。代謝とは、細胞や組織の成長と修復のプロセスが依存する生物学的プロセスの総体である。このプロセスを細胞に限定するのが一般的であるため、「代謝は細胞であり、細胞は代謝である」と言われてきた。しかし、これは単なる言葉遊びである。代謝のプロセスは、以下の3つの活動から成り立っている：
食物を摂取する前段階。これらの物質の細胞物質への変換。細胞活動から生じた産物で、原形質の一部として細胞内に留まらな いものの、細胞からの排出。以上のことから、代謝とは、栄養物質が利用され、最終的に廃棄される過程の総体であると定義できる。物質が廃棄される際には、その物質を交換する必要がある。つまり、代謝される物質の種類である。代謝とは、食物が体内で利用される際に受ける変化のことである。これは、食物が細胞の物質に実際に組み込まれることを意味する。私たちが生き、成長し、発達するプロセスの大部分を占めている。
代謝の正常なプロセスに適合していない物質は、外部から体内に持ち込まれたものであれ、生体内で生成されたものであれ、体内で利用されることはなく、有害なものとなる可能性もある。まともな病気治療の方法であれば、代謝プロセスに適合しない物質を身体に無理に利用させようとはしない。
人間の代謝は植物の代謝とは根本的に異なる。植物は土壌の元素を利用することができるが、動物にはそれができない。実のところ、動物体は無機態の土壌元素の存在を許容せず、その能力の限界まで抵抗して排出する。例えば鉄は、食物に含まれる有機物の組み合わせの中でしか、動物生体に同化されない。そうでなければ毒である。何十年もの間、鉄分を含む製剤が貧血患者に大量に与えられてきたが、この種の薬物投与で貧血が改善された例はない。1966年5月号の『サイエンティフィック・アメリカン』誌には、次のように書かれている： 「米国では、少なくとも年間12人の子供が、母親が貧血のために服用していた鉄剤（硫酸第一鉄）を食べて死亡している。イギリスでは、硫酸第一鉄の錠剤のために薬箱をあさることが、子供の致死的中毒の約10％を占めている。南アフリカでは、鉄瓶で作ったビールを飲むバンツー族が、毎日50～100ミリグラムの鉄を摂取している。これらは、鉄が無機物、つまり代謝されない形で摂取されると毒であることを示す多くの証拠のほんの一例にすぎない。鉄に当てはまることは、硫黄、リン、ヨウ素、カルシウムなど、生体の正常な構成成分であるミネラルにも同様に当てはまる。
薬理学者や生化学者は、薬物の代謝について語る習慣がある。例えば、ある人物は「一見正常な人」の中には「ある種の化学薬品」を代謝する能力が低下している人がいると言い、これは「細胞代謝における先天的欠陥」によるものではないかと指摘する。薬理学者は、薬物代謝の最終産物を意味する「代謝物の濃度」について語る。彼らは、生理学者が食物の代謝の通常の最終産物である代謝物について話すのと同じように、薬物の代謝物について話す。また、「薬物を代謝する能力」やミクロソーム中に存在する「薬物酵素」についても言及する。
いくつかの薬物は「代謝速度にばらつきがある」と言われ、「これらの薬物に対する代謝のパターンは人それぞれであるようだ」と言われ、「薬物代謝における個人差の結果は、長期間の治療で誇張され、副作用の発現時間のばらつきの原因になっているかもしれない」と言われている。薬理学者たちは、"薬物代謝酵素 "という言葉を使い、"薬物療法における薬物代謝酵素の重要性は、生後間もない乳児のミクロソーム酵素系が発達していないために、多くの薬物が長時間作用し、高い毒性を示すことによって証明される "と言う習慣を身につけた。つまり、乳児は "薬物を代謝する能力が備わっていない "ため、自らを守る力が大人よりも弱いということである。
医師や薬理学者の間では、薬物の代謝について学問的に語ることが習慣になっている。薬物の代謝産物や薬物を代謝する身体の能力について、あたかも薬物が食物を扱うのと同じように生体で扱われるかのように言うだけでなく、ゆっくりと代謝される薬物や素早く代謝される薬物、動物や個体によって薬物を代謝する能力にばらつきがあることについても言う。
最近の研究では、薬物を代謝する酵素は通常の中間代謝酵素ではないことが示唆されているという。むしろ、動物が水中から陸上へ移動する前に、食物中に含まれる多くの脂溶性化合物から身を守るために、進化の過程で生じたものだと推測されている。また、一般的に、薬物は体内に通常存在する物質に作用する過程では代謝されず、通常は作用するはずの臓器でさえ代謝されないと言われている。その代わり、薬物の作用は、脂溶性化合物を好む特殊なマイクロシンによって停止されると言われている。薬物代謝の議論ではさらに進んで、薬物の代謝だけでなく、その組織分布についても語るのが通例である。例えば、サリドマイドの組織分布についてである。分布とは、分配、配分、配置、処分することである。分配するとは、ある数、ある部分に分けることであり、分け合うことである。
この定義の広い意味において、麻薬は分配されない。確かに、薬物は血液によって様々な組織に運ばれるが、分配されることはない。組織間で分配されるのではなく、組織で共有されるのでもない。組織はそれらを必要とせず、利用することもできず、拒絶して排出しなければならない。また、体内のすべての組織にとって有毒であるため、抵抗しなければならない。毒性物質が血液の流れに乗って全身に運ばれることを、単に毒性物質の分布と呼ぶのは、この用語を誤用し、不注意な読者を惑わすことになる。
薬物が体内、消化管、血流、肝臓などで化学変化を起こすのは、身体が薬物から身を守ろうとするため、つまり毒性を弱め、排泄しやすくしようとするためであることは、古くから知られている。しかしこれは、食品物質が代謝される生化学的過程とはかけ離れたものである。このような変化の結果、薬物が細胞の構成成分になることはなく、生命維持のために使われることもない。身体にエネルギーを与えることもない。薬物が体内で受ける変化には、組織の変化に寄与したり、組織化された物質の構築や維持に役立ったり、生物が使用するエネルギーを供給したりするものは何もない。薬物は単に「解毒」され、変化し、排出されるだけである。薬物は体の組織の一部となることはなく、体の機能を果たすために使われることもなく、体の機能的な結果の一部を形成することもない。言い換えれば、薬物は体内で代謝されることはないのであり、薬物が体内で受ける変化を、身体が組織との化学的結合から身を守ろうとする過程と、食品が同化・分解される代謝過程とを混同しようとする努力は、より大きな混乱を招くだけである。
もし細胞が実際に薬物を原形質の不可欠な部分としてその物質に取り込み、食品と同じように利用することができるのであれば、薬物の変化を代謝と呼ぶのは適切であろう。薬物を生きた原形質へと変化させることは不可能であるが、薬物は異物として排出されなければならないので、体内にある薬物の化学変化を代謝と呼ぶのは適切ではない。もし代謝されるのであれば、それらは医薬品ではなく食品に分類されるだろう。
生物全体に対する様々な物質の通常の関係を理解するだけでは不十分で、多くの生物は他の生物が少しも利用できない物質を代謝することができる。土は植物にとっては食料だが、動物にとっては役に立たない。タバコの葉はある種の昆虫にとっては食物だが、人間にとっては猛毒である。ベラドンナは人間にとっては毒だが、ウサギにとっては食料である。私たちは何よりも、人間と正常な関係にあるものを理解する必要がある。ある種の生物が日の当たらない洞窟で繁茂していたとしても、それは人間のニーズを知る手がかりにはならない。
生命との関係において、物事をその名前ではなく効果で判断することは非常に適切であり、この原則が長い間見過ごされてきたことが不思議でならない。ある物質が有益であるか有害であるかは、その名前によるのではなく、生体構造に及ぼす影響によるのである。名前は関係なく、物質は生体との関係において、その物質がもたらす有益な作用と有害な作用の正確な比率で、有益または有害とみなされるのである。すべてのものは同じ基準で測定され、同じルールのもとで受け入れられ、あるいは非難されなければならない。
医師や製薬化学者が毒性物質の生理学的効果について語るのは愚かなことである。その影響は常に病理学的なものであり、病理学的な影響を調べる実験は理解できる。
人間に有毒な薬物が動物にも有毒であること、十分な量を投与すれば人間が死ぬなら動物も死ぬことを示すのは難しくない。クロラールはウサギやハトに催眠術をかける。臭化物やカリウムはハトを愚かにする。アルコールは鳥に同じことをする。ストリキニアは痙攣、昏睡、麻痺を誘発する。クロロホルムは金魚を麻酔する--しかし、このように動物に病気を作り出すことが、病気の治療と何の関係があるのだろうか？毒物が人を病気にし、動物を殺すことはよく知られている。私たちは健康を回復させるものが欲しいのだ。
薬物が動物に病気（昏睡、麻痺、麻薬など）や死をもたらすことが証明されたとき、それが人間の病気の治療に価値があることを示していると考えるのは、愚かな要素が大きい。私たちは、生命を破壊するものではなく、生命を救うものを尊重することを学ばなければならない。生体内に入り込んだもの、あるいは生体内で発生したもので、使用不可能であり、したがって排出されなければならないものは、その除去のために通常よりも大きな、あるいは修正された生命活動を必要とするかもしれない-これが病気である。
生体は、その体質にとって有害なものを排除しようとする。つまり、生体構造に変換できないものは拒絶し、排出するのである。体液や体組織の正常な構成成分でないものは、有機体の体質にとって異物であり、抵抗して排出しなければならない。後で学ぶように、薬物を摂取した後に起こる抵抗と排出の作用は、薬物の作用と誤解される。薬とは何か？身体が欲し、利用できるのは、食物として同化し利用できる物質だけである。健康なときに使用できない物質で、病気のときに使用できるものはない。つまり、治療的に使用されるものはすべて、生体と正常な、あるいは生理学的な関係を持ち、健康な状態で役立ち、必要とされるものでなければならない。一般大衆がこの真実を知れば、薬物が人体に及ぼす生理学的影響について語ることの不合理さを理解し、いかなる薬物も生理学的効果や影響を及ぼすことはできず、その影響は常に必ず病理学的であり、病気の本質や薬物のいわゆる手口を理解している人間であれば、病気を引き起こす物質に生理学的という言葉を適用することはないことを理解するだろう。そうすれば、一般の人々は、医学の専門家とその上に築かれた実践の、無意味で率直に矛盾した事実を見捨てるだろう。
病気だからといって、吐き気をもよおす有害物質を飲み込んだり、注射で血液や組織に送り込んだりしなければならない論理的な理由があるのだろうか？もしそれができるのであれば、誰かがそれをすべき時ではないだろうか。薬が毒であること、健康な人にとっては常に毒であることは、どこでも認められている。私たちは皆、飲食物から薬物を排除するよう細心の注意を払っている。健康なときに薬物を体内に取り込めば、結果として病気になることをよく知っている。健康なときにペニシリンやストレプトマイシン、コルチゾンなどをあえて摂取する人がいるだろうか？しかし、病気になってしまえば、恐れることなく、安全で回復するための必須条件として、それらを飲み込んでしまうのである。この件に関して、海外に恐ろしい妄想があることは明らかだろう。
W. W.T.ベイル医学博士は、『ジャーナル』誌（1858年10月号）に寄稿し、知恵と善意によって、どうして「あなたの存在にとって最も致命的な敵を、あなたの人生の懐に抱擁し、押し込むように誘うことができるのか」と尋ねている。
彼は、「ある悪魔が、その性質上、舌先に一滴たらすだけで、数瞬のうちに生命を破壊してしまうような、ある種の毒素の公正で無邪気な外観が、ある種の還元と組み合わせの形をとり、ある種の錯覚的な一時的効果の結果として、あなた方の身体の生命流に導入され、そこであなた方の不思議な組成のすべての繊細な組織と微細な繊維と接触して拡散されることが、あなた方にとって良いことかもしれないと、あなた方を説得するために、自分自身を引き受けるかもしれない」と考えた。しかし彼は、知的で博愛主義的な人間がこのようなことをするとは考えにくいと思った。
病気だからといって毒を盛るという行為は、病気の本質に関する誤った認識に基づいている。医学部のあらゆる教えでは、病気はシステムにとって異質なもの、攻撃してくる存在とみなされ、毒は敵と戦い、敵を追い出し、破壊するために投与される。しかし、真実はこのような古代の概念とは正反対であるため、毒の投与はすべて間違っている。病気とは治療作用であり、身体に戦争を仕掛けてくる異物ではなく、生命システムそのものの作用であるという、偉大で、壮大で、栄光ある、革命的な真理が一般に理解されるようになれば、毒殺行為全体が嫌悪と恐怖の目で見られるようになるだろう。
人は病気で死ぬものであり、毒を飲むことで死なずにすむこともあるというのが一般的な意見である。これが事実だという証拠はない。病気が不具者であり、破壊者であり、殺人者であるという正当な根拠はない。毒が救世主であるという証拠は誰も持っていない。毒は人間にとって常に破壊的であり、病気は毒から解放されようとする生体の保守的な努力であるという意見に反論する証拠はないが、それを支持する証拠はたくさんある。病気で死んだ人がいるかというと、決してそうではない。しかし、暴力や疲労で死んだことのない人はすべて毒で死んでおり、疲労で死んだことのある人はすべて、毒によって生命を奪われ、早死にしたのだと考える強い根拠がある。
構造を破壊し、機能を破壊する手段や手段によって、有機的機能を回復し、有機的構造を修復することができるだろうか？病人の体を窒息させ、刺激する、医師たちの疲弊させる麻薬や致命的な化学毒、辛味のある刺激化合物、腐食剤、腐食剤、昏睡剤、腸を荒らし、胃を空っぽにし、血液を汚染し、脳を混乱させる毒の寄せ集めは、病人を嗜眠状態にし、譫妄（せんもう）と呟き、動悸のする興奮状態にするものである。これらのものはすべて健康を破壊するものであり、緩慢な毒物による死が病死としてまかり通ることがあまりにも多いのである。このように考えると、薬物投与は犯罪であることがわかる。
このことに何の不思議もない。なぜ毒物が私たちを苦しみや死から救ってくれないのかを理解するのは難しくない。謎は、真実が証明されたにもかかわらず、大勢の人類が破滅に向かうという事実にある。麻薬取引で商品化されている膨大な量の毒物、その中にはほんの一滴で普通の豚が数分で死んでしまうような毒性を持つものもあることを考えると、薬漬けの習慣の下で人間の寿命は縮められていると考えざるを得ない。このような毒をすべて希釈し、間隔をあけて飲み込むことで、生命を損ない破壊する代わりに健康を促進することができると考えるのは、少々愚かである。
薬物には決して改善効果はないが、その投与には常に、そして必然的に体質的な力の喪失が伴う。無秩序化する毒物を生体の組織と接触させることは、損傷し破壊することであって、構築し再生することではない。これらの毒物が医師によって処方されたからといって、組織との関係が変わるわけでも、生命の目的に適合するようになるわけでもない。マーティン・ペイン教授は、19世紀後半、すべての薬物は毒であると認めた上で、次のように述べている： 「しかし、治療的な意味では、薬物を毒物としてではなく、人間に与えられた最も貴重な恵みとして認識している」。実に馬鹿げている！
毒を薬として投与しようとする動機がいかに善良で慈悲深いものであったとしても、毒の実際の性質を変えることはできないし、生命力を傷つけ、死に至らしめる作用さえ緩和することはできない。毒が生体系に入る前に毒であるならば、入った後も必然的に毒でなければならない。すべての薬物が本質的に毒であることを国民が完全に理解するやいなや、彼らは医療専門家を過失致死罪で有罪にし、治療者としての名声と有用な市民としての人格を破壊するだろう。
医学者たちは、生物学的、生理学的、病理学的な知識が発達する以前に、実験的な検証に先駆けて開発された固定観念に固執している。事実を正しく解釈すれば、薬物が人間の生体と持つ唯一の関係は毒物であり、自然をいくら改ざんしても、この関係を変えることはできない。生理学における最近の発見で、薬物（毒物）が人間の生体と食品と同じ関係にあることを示すものがあるだろうか？医学者たちは、そのような発見について簡単な説明さえしていない。すべての薬物と生体との関係は、たとえ麻酔のように有用な場合であっても、常に反生体的なものである。睡眠薬と呼ばれるものは、それなりに役に立つと思われるかもしれないが、昏睡は眠りではないことを知っておくべきである。バルビツール酸を投与する医師は、頭を殴って患者を眠らせるのと同じである。
健康なときには毒である物質が、病気になると無害になるというのは間違いである。健康なときでも病気のときでも、人体との関係が変わるものはない。毒であるなら、それは一度だけでなく、常にそうである。健康な人の組織を腐食するなら、病人の組織も腐食する。このような同化不可能な物質と生体が絶え間なくぶつかり合うことで、多くの病理が生まれる。身体は毒物に対して常に警戒していなければならない。
毒を摂取すると、生命力はそれに抵抗し、排出しようとする作用を強める。その結果、事前の消費量に応じて、多かれ少なかれ激しい反応が起こる。血液の流れに異物が混入することは、生体によって十分に防御されているが、科学者だけがこのような内部純度の安全装置を無謀にも無視し、防御を突破して意図的に異物（中には毒性の強いものもある）を血液に混入させる。多くの薬物は、即座に大きなダメージを与えることはないが、排泄が困難なために体内に蓄積され、毒物学者の間では、そのような薬物は少量でも数カ月から数年にわたり体内に留まると言われている。
ほとんどの人は、病気になったら薬を飲まなければならないと思っている。治療のためでなくても、少なくとも不快感や痛みを和らげるためには薬を飲まなければならない。しかし、今日、何百万人もの人々が健康になって喜んでいるのは、毒を以て毒を制するものではないことを知ったからである。本書の読者なら誰でも、薬物の奴隷から解放される可能性がある。痛む神経を麻痺させたり、弱っている臓器を活性化（増加）させたりするために、単なる緩和剤やごまかしとして薬を毎日消費することは、科学的根拠がなく正当化できない行為である。今日、アメリカ国民は事実上、薬漬けになっている。頭痛、胃痛、便秘、感情障害、不眠などのために、鎮痛剤、制酸剤、下剤、瀉下剤、鎮静剤、鎮静剤、精神安定剤などが、ほとんどすべての人に飲み込まれている。実際、薬漬けは生活の一部となっている。読者が薬物の奴隷から解放されるには、少しの努力、少しの決意、忍耐強い努力、自分の肉体の力を信じること、一過性の犠牲が必要である。
しかし、その代償に見合うだけの見返りは十分にあるのだ。このような生命流と身体組織の毒殺を、病気を治療する合理的で科学的な方法と呼ぶのは、人間の理性に対する冒涜である。毒を飲めば病気が減るどころか、病気がより多くの仕事をするようになる。急性疾患を毒物で治療することほど、慢性疾患を進行させる確実な手段はない。生きている生物と、階級を乱すような毒物との間には、それがどのように砂糖でコーティングされたものであっても、決して友好的な関係はあり得ないし、あってはならない。
病気になったとき、あるいは薬を薬と呼び、医師の指示に基づいて服用するとき、毒物は致命的な敵から親切な友へと変身し、必要なときに善いことをしてくれるようになるという思い込みを、人間は捨てなければならない。医学の専門家たちが、病気のときに頼れるのは、地上に無数に存在する毒薬のほかには天の下にはないと、ありったけの威信をかけて断言するとき、私たちは彼らが錯覚に陥っていると思わざるを得ない。
最も有毒で致命的な物質が、苦しみの日々の中で私たちのためになるのではなく、友好的で親和的な物質だけが、真の意味で私たちに役立つのである。これらの物質は、健康を維持するのに役立つのと同様に、健康を回復するのにも役立つ。私たちのある状況や状態においては毒であるものが、別の状況や状態においては生命の支えであると考えるのは誤りである。薬と健康な身体との調和以上に、薬と病んだ身体との調和はない。薬と生体の間に、友好的な関係や適応性がある状況はない。
病気、苦しみ、衰弱、過敏性、落胆の対象であるあらゆる年齢、あらゆる種類の病人たち、毒物や無秩序な物質の作用によって、組織の正常な活力を取り戻したり、途切れることのない健康の喜びや豊かな恵みを得たりしたいと願っている人たちに、私はこの重要な問いを投げかける：病気や死の原因が、健康や新たな生命の原因でもあると考えるのは論理的だろうか？
薬物の見かけ上の作用を説明する
ハーバート・M・シェルトン Ph.d.,D.C.
衛生学的レビュー
ある物質が毒であり、別の物質が毒でないのはなぜか？異なる物質に対する身体の作用は、なぜこれほど大きく異なるのか？なぜリンゴを食べると嘔吐し、パンを食べると嘔吐しないのか？なぜ焼き芋は大量の汗をかき、玄米は大量の尿を出さないのか。これらの物質が胃に取り込まれたとき、麻薬の扱い方とこれほど違う扱いを受けるのはなぜか。通常、これらの物質は消化され、血流に取り込まれ、体内組織の補充に利用されることがわかっている。組織の補充に使われる可能性があるため、私たちはそれらを食品として分類している。
なぜ薬物は消化され、利用されないのか？ある薬物はカタルシスをもたらし、別の薬物は嘔吐を引き起こし、別の薬物は利尿作用をもたらすのはなぜか？ある薬物を皮膚に塗ると、あるものは糜爛を、あるものは擦過を、あるものは腐食を起こすのはなぜか。ある薬物を飲み込むと、その後に刺激が起こり、別の薬物を飲み込むとナルコーシスが起こるのはなぜか。なぜ食べ物は刺激やナルコーシスを起こさないのか？糜爛、下痢、利尿、嘔吐、ナルコーシスなどは薬物の作用であると言うのが通例である。しかし、これは消化が食品の作用であると言うのと変わらない。嘔吐、下痢、利尿などは、生体の作用であって、薬物の作用ではないことはわかっている。
消化が生理的過程であり、食物によって行われるのではないのと同じである。たとえば、ひまし油は一般に下痢によって排出され、歯石嘔吐薬は一般に嘔吐によって排出される。アロエやルバーブは発汗作用がある。なぜ薬物によってこれほど多くの異なる作用が生じるのだろうか？まさか、これらの薬物が生体内を駆け巡り、親和性のあるさまざまな臓器や組織を選択的に探し出すというわけではないだろう。薬物には、特定の構造だけを探し出して作用させるような、初歩的な知能すらないのである。
まず最初の質問に答えてみよう。リンゴやナッツのようなある種の物質は、身体の組織補充に利用できる。これらの物質は食品である。ある種の物質は、体内で組織の生成に利用することができない。これらの物質は食品ではない。私たちの疑問に対する答えは、物質の有用性と非有用性にあるようだ。使える物質は毒ではなく、使えない物質は毒である。私たちは食品を、生きている「構造」に変換できるあらゆる物質と定義する。つまり、食物とは、身体の細胞が取り込み、自分自身の不可欠な部分としてその物質に取り込むことができるあらゆる物質である。細胞の物質に変化させることができれば、それは食物である。細胞物質に変換できないものは食べ物ではない。
この最後の声明は、私たちに物質の世界全体を残している。有機物も無機物も、少なくとも人間にとっては食べ物ではない。宇宙には、使える物質よりも使えない物質の方がはるかに多いのだ。使えない物質は排出されなければならない。しかし、使えない物質は単に使えないというだけでなく、物質のあらゆる法則に支配された化学物質でもある。それらは他の化学物質と結合する傾向がある。細胞の構成要素と結合する傾向もある。そのような結合は細胞を破壊する。分かりやすく言えば、薬物と細胞の物質が結合すれば、細胞は死んでしまう。そのため、結合に抵抗し、その物質を急いで排出する緊急の必要性が生じる。
細胞の物質と化学的結合を形成し、細胞の生命を破壊する傾向のある物質は、生命と相容れない。毒性とは、薬物と体内の細胞との間の不適合の度合いと定義することができる。毒性が強い物質もあれば、わずかに強い物質もある。すなわち、身体の構造に対する化学的不適合と、生命機能に対する生理学的不適合である。
生命に不適合な物質を飲み込んだ後に起こる作用は非常に多様である。物質の性質にもよるが、大部分は接触する組織によって異なる。各組織はそれぞれの力に応じて作用する。腎臓に到達する前に排出される薬物は、腎臓に作用することはない。腎臓から排泄されにくい薬物は、皮膚や他の経路から排泄される。トレイル博士の考えでは、薬物は体内の消耗が最も少ない経路や手段で排出される。そのため、身体は薬物を排出する際に一定の選択権を持つ。
しかし、あらゆる点で抵抗され、多くの経路を通って排出される薬物もある。必然的に、体内のすべての組織は、接触した使用不可能な物質にできる限り抵抗し、排出しなければならないように思われる。しかし、すべての組織が薬物を体外に排出できるように構成されているわけではない。排出できるのは、それ自身からだけである。局所的な抵抗はできる。つまり、薬物が組織に接触すれば、その組織は耐性を示さなければならない。これが、今日よく言われている「副作用」の説明である。
しかし、ある薬が嘔吐薬であったり、別の薬が瀉下薬であったり、別の薬が利尿薬であったり、別の薬が去痰薬であったり、別の薬が興奮薬であったり、別の薬が麻薬であったりするのはなぜだろうか？それとも、異なる薬物に対する生体の異なる作用なのだろうか？もしそうだとしたら、なぜ生体は、ある毒物の前では別の毒物の前とは異なる行動をとるのだろうか？
最後の質問にまず答えようとすると、ある薬物に対する生体の作用と、別の薬物に対する生体の作用には、基本的な違いはないように思われる。その違いは、現実のものというよりも、見かけ上のものであり、作用に関係する器官や組織の構造的・機能的な違いの結果である。基本的に、作用は抵抗と排出の一つであり、これはどの組織においても根本的に異なるものではない。
グラハム、トロール、オルコット、シェウ、タナーから自分の見解を得たというM.G.ケロッグ医学博士の見解によると思われるが、ヘルス・リフォーマー社から1874年に出版された著作の中で、異なる臓器が異なる薬物を排泄するのは、異なる物質の存在が異なる神経によって感知されるからだという考えが示されている。彼は、器官系の神経と特殊感覚の神経を並列に描いている。目の神経が物体や光を感知するように、耳の神経が音を感知するように、鼻の神経が匂いを感知するように、舌の神経が味を感知するように。異なる神経節が、ある物質を「身体のどの組織にも補充できない」ようなものだと認識することで、その薬物を確実に排出するための活動が行われる。彼は、脳の異なる部位がそうであるように、異なる神経節はその知覚に違いがあり、それゆえ薬物摂取後の行動は、その存在を知覚する特定の神経節によって決定される、と示唆している。
この考え方に一抹の真実があるとしても、薬物服用後に起こる現象全体をカバーするものではないように思われる。すべての物質が同じ感覚的特性を持っているわけではなく、もしそうであれば、われわれは一種類の物質しか知らないはずである。実のところ、細胞は薬物物質の不向きさを認識しているようだ」。
薬（薬物）が身体の特定の器官や組織に対して特別な親和性を持つ代わりに、生命体は薬物に対して特別な嫌悪感を持ち、できるだけ早く排除しようと特別な努力をする。「防御、抵抗、排出、修復といった、薬物の作用と間違われる生命活動を生み出すのは、友好関係ではなく、拮抗関係である。しかし、薬物を摂取した後に起こるさまざまな作用の説明において、彼は重要な要素を見いだしたのかもしれない。たとえば、すべての薬物を飲み込んだら、嘔吐か下痢によって排出するのが器質的な知恵の一部であるように思われる。なぜ血流に吸収されることが許されるのか？なぜ一部の薬物を腎臓に送るのか。例えば、排泄のために腎臓に送るのか？なぜ他のものは発汗によって、また他のものは痰によって排泄されるのだろうか。
それは腸管の神経が、ある物質が無益なもの、あるいは有害なものであることを十分に認識していないからなのだろうか。胃腸管の神経終末には、薬物が特別に有害な性質を持っているとは「見えない」から、薬物はプリマ・ヴィアの歩哨をすり抜けてしまうのだろうか？薬物の有害性は他の神経で感知され、他の器官で適切に処理され、他の経路で送り出されるのだろうか？ある薬を飲むと、後に腎臓から排出されるのはなぜか（利尿作用）。胃の中でその役立たずで有害な性質が認識されず、嘔吐や下痢によって排出されなかったのはなぜか？おそらくその説明は、ケロッグの提案にあるのだろう。
しかし、ケロッグが、ある種の薬物の作用の後に、「上に挙げた薬物をそれぞれ適切な量だけ投与すれば、その薬物は名前のとおり作用し、それ以外の作用は起こさない」と述べているのは、間違いである。薬に抵抗したり排出したりする際に、身体の一部で一つの作用しか起こさない薬は知られていない。嘔吐によって飲み込んだ薬物のすべてが排出されるように、排出の第一の努力によってすべてが排出されるのであれば、おそらく一つの効果しか生じないであろう。しかし、こうしてすべてが排出されなかった場合、下痢を引き起こしたり、少量が血流に吸収されたりして、利尿、発汗、排痰、あるいはこれら3つのプロセスすべてによって排出されるかもしれない。
食物の消化液の分泌は、神経系によってコントロールされている。食物が舌の神経終末（味蕾）に接触すると、その食物の特徴に応じて、ある種のジュースや別の種類のジュースが得られる。こうして唾液と胃液の性質が決まる。ジャガイモを食べれば、ある種類の胃液が分泌され、ビーフステーキを食べれば、別の種類の消化液が分泌される。ビー玉を飲み込めば、消化液の噴出はない。砂糖を摂取すれば、唾液が大量に分泌されるが、プチアリンは含まれない。ここでの作用の制御は、神経幹と、食べたものの性質を知覚する神経幹にある。
食べ物の代わりに、ひまし油をティースプーン一杯飲み込んだとしよう。これは毒のある油で、排出しなければならない。その存在と性質は、食べ物の違いを認識するのと同じ神経系によって認識される。再び胃に大量の液体が流れ出るが、これは消化液ではない。水っぽい粘液である。胃の筋肉も働くが、その働きは消化とはやや異なる。筋肉は粘液と油を胃の幽門の開口部まで早め、弁が開いて混合物（油と粘液）が腸に排出される。ここでも、蠕動運動と蠕動抑制運動が規則正しく行われるのではなく、蠕動運動が急かされるだけである。回盲弁に達すると、回盲弁は開き、混合物は結腸に排出される。
このような活動の中で、油はどのような役割を果たしたのだろうか？オイルはそれ自身の毒性を感知しなかった。毒を薄めて流すために粘液を流すこともしなかった。胃、小腸、結腸の筋肉労働をすることもなかった。自ら排出することもなかった。実際、生命力がなく、不活性で、乾いた棒や土の塊のように何の作用もないため、生命の力の手には受け身だった。胃の中で作用することは、スプーンに注がれ、口に運ばれて摂取されるときに作用するのと同じである。棚に置かれた瓶の中で休んでいるときと同じように、葡萄の木管を通る旅の間中、それは受動的で何の働きもしなかった。
生きている手が瓶から注ぎ、生きている手が口に運び、生きている嚥下器官が飲み込み、生きている神経がその存在と性質を感知し、生きている腺が粘液を分泌し、生きている筋肉が消化管を通過させ、生きている筋肉が直腸から排出する。最初から最後まで、生体がその役者であった。生命体だけが、作用の道具と作用のエネルギーを持っている。無数の行為を行うために、無数の方法で特化されている。
ケロッグによれば、ある種の薬物は利尿作用があり、腎臓から排出される。こうして毒物は血流に乗り、血液の中を体中のあらゆる部位に循環することが許される。しかし、その役に立たない性質は、他の神経によってすぐに認識され、腎臓を通して排泄される。毒を排出するために、利尿作用という作用が強まる。利尿は下痢と同様に生体の作用である。利尿では、腸管よりもむしろ腎臓や膀胱などの泌尿器が作用する。
ケロッグが利尿薬について、嘔吐を起こさなかったのは「単にそれら（利尿薬）が胃を支配する神経中枢に認識されなかったからだ」と述べているのは正しいかもしれない。しかし、これが説明のすべてではないと考える理由がある。イペカックは催吐薬に分類される。ある程度の量を服用すると嘔吐する。もっと少量であれば、発汗と痰を引き起こす。少量では胃の神経が毒を認識できないのかもしれないし、食物や他の物質で十分にカモフラージュされると、毒の性質を理解できないのかもしれない。
この薬は、薬理学者や医師が採用している誤った分類によれば、催吐薬、去痰薬、発汗薬に分類される。局所的に使用すれば、他の分類も可能である。毒である。毒は体内に存在すると憤慨し、1つの経路ではなく複数の経路で排出される。
トラルは、特殊な感覚が環境中の外的要素を認識するのと同じように、有機的生命の神経が体内に入り込んだものを認識するのだと指摘した。ケロッグは、異なる薬物が異なる作用を引き起こすのは、その薬物の存在と性質が異なる神経によって感知されるためである、とした。グラハムは以前、有機的生命の神経の知覚能力を有機的本能と呼び、そのような説明を示していた。
グラハムとトロール、そして後にケロッグは、脳が（特殊感覚を通して）外界の物体を認識することによって、随意運動の器官を活動させ、これらの器官を活動させるのと同じように、有機的生命の神経（グラハムの言葉を使えば、有機的本能）は、内部にある物質の性質に従って、適切な腺や筋肉の活動を活動させる-ある種類の物質を使用するように設計された作用と、別の種類の物質を排出するように設計された作用-という立場をとった。あらゆる臓器や組織が神経系の支配下にあるように、神経系が食物だけでなく毒物との関係で身体の作用を決定する制御機構であると考えることに、非論理的なことは何もない。このように、体内に毒物が存在すると、体内のさまざまな器官で異常な生命活動が起こる。私たちは通常、このような異常な生命活動を病気と呼ぶが、単に毒の症状として認識することもある。
それぞれの臓器は、その構造や構造によって、ある種の活動をすることができる。それぞれの臓器は、その構造的適応によって決定される機能的能力に従って、毒素に対して作用する。人体の多種多様な作用は、そのほぼ無限の構造の複雑さと、その結果としての機能的能力によってのみ可能なのである。薬物は単純な物質であり、構造的な特殊性も機能的な能力も欠いている。作用の道具がないだけでなく、作用のエネルギーもない。身体は作用し、薬物は作用されるのである。
ハーバート・M・シェルトン
正常過程と異常過程の一体性
第34巻 1973年3月 第8号
正常過程と異常過程の一体性
ハーバート・M・シェルトン
初期の衛生学者のほとんどは、疾病の単一性の原則を支持していた。ジェニングスとニコルスは、おそらくこの原則を最もはっきりと主張していた。一見多種多様に見える病気が統一性を持っていることを示唆したのは、ジェニングスが最初ではなかった。独立戦争中、大陸軍の軍医総監を務めたベンジャミン・ラッシュ博士は、この原則の重要性を強調していた。サミュエル・トンプソンは、フィジオ・メディカリズムとして知られる医学体系の創始者であり、この原理を自身の体系の基本的な部分とした。クロノサーマリズムとして知られる医学体系の創始者であるイギリスのサミュエル・ディクソン博士は、1838年に著書『The Unity of Disease』を出版した。その後、彼は著書『Fallacies of the Faculty』でこの理論を擁護した。アロパシー医学の専門家たちは病気の単一性の原則を否定し、多くの病気が存在するという考えに固執した。私が学生だった頃、教科書には407の病気が載っていたが、細分化のプロセスはすでに進行しており、今日では何千もの病気が載っている。
今日、すべての自然現象をひとつのパターンの一部分として、あるいはひとつの普遍的な進歩の表現として解釈しようとする努力が多かれ少なかれ成功しているにもかかわらず、医学の専門家たちはいまだに健康と病気に関する二元論に固執し、何百もの病気があるという古い信念に固執している。彼らは、多くの病気が多様で儚い表現にすぎないという、根底にある単一の現象を認識することを拒んでいる。
生命、健康、病気は結局のところ、根本的なプロセスの異なる側面として解釈されるべきものなのだ。生命の全体性と統一性を曖昧にしているのは、私たち自身の近視眼である。私たちが過去から受け継いできた現代の医学文献の用語や表現には、病気の一般的な性質に関する暗黙の前提が含まれている。
病気を引き起こすと言われる外因の海の中で生きているにもかかわらず、人間は常に病気であるわけではない。実際、これらの外因は成功するよりも失敗することの方が多い。しかし私たちは、病気は常に人間に潜在していることを知っている。異常ではあっても、それは健康と同じくらい自然なことなのだ。実際、もし私たちが二元論的な思考から抜け出すことができれば、健康と病気は同じ生命現象の2つの段階に過ぎないことを認識するだろう。健康と病気の間には明確な境界線はなく、現在私たちが信じているほど似て非なるものであることを知るだろう。病気は生命そのものの現れであり、正常であろうと異常であろうと、生命のすべての現れには基本的な統一性があることを、私たちは容易に理解するだろう。
連続性と統一性の原則は、すでに膨大なものとなっている病理学的知識を、自然の法則に従って正しく整理するための指針となる。この原則は、これまで私たちの視界を遮り、木を見て森を見ずにしてきた偏見や誤った見方を排除する、主要かつ重要な方向転換をもたらす。こうして生じた立場の変化は、あらゆるものの相互関係を変容させ、単純な秩序が明らかになる。
各変化は、先行する発展から連続的に発展していくものであり、先の発展と後の発展は、無分別なカオスの並置ではなく、すべての変化を貫く類似性によって結ばれている。病的進化に見られる漸進的変化の根底にある意味のある秩序は、変化の連続性の中で実現される。
基本的に、最も複雑な生物にさえ起こりうる病理学的変化は、構造と機能の両面で、ほとんどない。これらの基本的な変化の様相には、組織の多くの分化と、組織が果たす多種多様な機能のために、大きく複雑な変化が起こりうる。肝臓の萎縮と膵臓の萎縮における基本的な病理（萎縮）は同じであるが、この萎縮に基づく機能異常の全身的変化の複合体は、2つの臓器の機能の違いによって異なる。基本的に、肺炎における肺の「特殊病理」と急性腎炎における腎臓の「特殊病理」は同じである。症状や変化を区別するのは、2つの臓器の構造と機能の違いに関係している。胃の炎症は胃液の分泌を抑制し、膵臓の炎症はインスリンの分泌を抑制するかもしれないが、どちらの場合も根本的な変化は分泌の抑制である。どのような分泌が抑制されるかは、炎症を起こした臓器からどのような分泌がなされるかによる。よく考えてみると、これは単に、さまざまないわゆる病気は異なる病気ではないということを意味している。それらは一つの同じ過程における異なる場所、異なる段階に過ぎないのである。
医学の教科書に記載されている病気の診断や分類は、すべて、同じ病気と呼ばれるものであっても、その症状複合体は、すべての症状複合体に共通する根底にある基質の症状ではなく、実体を表しているという医学者の考えから生まれた錯覚である。病気においても、健康なときと同じように身体の統一性が保たれている。私たちが扱うのは病気全体であり、単に病気の部分ではない。生理学において、広く拡張された機能状態全体が一つの単位であるように、病理学においても、治療プロセスを構成する広く拡張されたプロセス状態全体が一つの単位である。
鼻、のど、副鼻腔などに炎症がある場合、これは一連の局所感染ではなく、全身的な状態を表している。口から肛門までの消化管のどこかが炎症を起こした場合、「病名」はその部位に対応し、炎症の状態は次のようになる。すべての病理学的変化は、関係する部位に合わせて命名される。胃の炎症は胃炎と呼ばれ、炎症から潰瘍が生じると胃潰瘍と呼ばれ、潰瘍が硬結（硬くなること）を伴うと胃癌と呼ばれ、その進展が幽門に及ぶと幽門癌と呼ばれる。炎症が十二指腸に及ぶと十二指腸炎、十二指腸が潰瘍化すると十二指腸潰瘍、硬結を伴うと十二指腸癌となる。
私たちはいわゆる病気を局所的なものと考えがちだが、その過程には常に身体全体が関わっている。これは、「局所的な障害」はすべて身体のすべての機能を狂わせるという愚かな通念を口にするためではなく、むしろ、すべての治療過程に全器官が関与しているという考えを表現するためのものである。たとえば下痢の場合、下痢は、下痢によって中断される、より大きな、そうでなければ一体化した全体との関係においてのみ障害となる。そこには錯乱という考えはなく、方向転換という考えがある。生命の中心的で基本的な力は、消化、呼吸、循環、同化、排泄、生殖を含む栄養に従事する力である。これらの機能が正常に働くことが健康である。これらの力のいずれか、あるいは多くが、異常な状態に対応するために大きく変化したとき、その変化は病気となる。その変化は、保護的、修復的、排出的、改善的である。このような修飾はすべて生命に奉仕するものであり、死に奉仕するものではない。これらの変化は生命に不可欠なものであり、体内で働く異物ではない。病気は生命現象であり、実体ではない。
局所的な病気はありえない。いわゆる局所的な病気はすべて、一般的な病態の局所的な現れでしかない。すべての局所的な病理学的症状は、全身的な病理学的状態の表れである。なぜなら、身体はひとつの単位だからである。いわゆる局所病とは、全身状態の局所的な表現である。したがって、病人のケアを成功させるためには、罹患した臓器や部位に注意を向けるだけでは不十分である。消化不良によって胃の粘膜に炎症が生じると、炎症性胃炎になる。炎症が苛立ちの域に達すると、毒素の危機となる。鑑別診断で見られる毛嫌いすることは、原因を知らないために必要なことである。それは無知の代償であり、科学がないのに科学的に見せようとする努力である。
病気のプロセスや要素が健康のプロセスや要素と同じであることを知っているとき、病気は、どんな病気であれ、一見無秩序に見えて秩序がなく、病気は一見多様に見えて統一性がなく、相互のつながりに関する何か中心的で崇高な法則の発見によって説明されることはないだろうか。もし身体のすべての器官が同じ法則に支配されているなら、なぜいわゆる医学が認めるような多種多様な病気が存在するのだろうか。各器官にはそれぞれ特有の組織学（組織や構造の特殊性）があり、それぞれが果たすべき特有の機能がある。身体のすべての臓器、これには脳も含まれるが、同じ生理学的・病理学的法則の下にある。因果と鑑別の協力原理によって、私たちは多くのいわゆる病気を共通の原因から導き出すことができる。医学的な病名にある多くのいわゆる病気は、体質的な中毒状態の症状複合体にすぎない。
すべての炎症はそれぞれ独自の症状を持っているが、すべての炎症は基本的に同じである。扁桃炎の症状は急性胃炎の症状と大きく異なるが、炎症は2つの臓器で同じである。肺炎の症状は肝炎の症状と大きく異なるが、肝臓の炎症は肺の炎症と同じである。肺炎と肝炎の症状は大きく異なるが、肝臓の炎症は肺の炎症と同じである。これらのいわゆる病気の異同は、炎症を起こした臓器の機能が異なることと、これらの異なる臓器の組織学的（組織）構造の違いによるものである。組織学や生理学の訓練も受けているプロの病理学者が、なぜ体のさまざまな部位の炎症をとらえ、それぞれの炎症が特定の病気であると想像し続けるのだろうか？
いわゆる病気と呼ばれるものの中に存在する違いの濃淡は、関与する組織が異なるために明らかになる。微細な病理学的区別に注意を払いすぎ、それを重視しすぎているというのが、私たちの確かな意見である。身体のあらゆる部位は、刺激を受けると、その部位独自の症状複合体、いわゆる特殊な病気を引き起こす。脳と神経系にはそれぞれ複合体があり、肝臓、腎臓、肺などにもそれぞれ複合体がある。病人の症状、疾患、合併症などの複合体を構成する顕著な症状複合体の一つ以上を特定し、そのすべてを唯一の効率的な原因である毒素血症から発生させ、その治療に特化することは、「現代科学医学」として知られているものにおいて重要な手順である。
うっ血や炎症は、異なる臓器で同時に発症することもあれば、ある臓器がうっ血して炎症を起こすこともある。長年の慢性病で合併症が起こるのは、部分的にはこのような場合である。病気の原因が持続し、強まることによって慢性病が続くと、身体の器官が次々と病的な領域に入り込み、合併症はより多くなる。このように、多くの合併症は、原因の持続と増大によるものであることは事実である。病人は、最初は消化不良に苦しんでいた。10年後、20年後に、のどや肺、腸、肝臓、腎臓、心臓、そしておそらく背骨に病気があることに気づく。その人が女性であれば、おそらく一つかそれ以上の「女性特有の病気」を患っていることに気づくだろう。
いわゆる病気はすべて、共通の原因から生じるさまざまな症状の複合体にすぎない。確かに原因はたくさんあるが、注意深く調べれば、それらはすべてひとつの普遍的で効率的な原因である毒素血症の補助的なものであることがわかる。病気を誘発する習慣は、多くの症状の原因となっている。多くの症状の複合体には特徴的な名前が付けられ、特定の病気としてリストアップされている。通常の専門家は、悪習慣によって誘発されるほとんどすべての症状を、「梅毒」とでも呼ばない限り、別の病気と呼んでいる。悪習慣によって誘発される症状に加えて、薬物中毒によって誘発される症状を加えれば、人間が病気になったときに示す症状はほぼすべて揃うことになる。
ハーバート・M・シェルトン
衛生学的病因論
衛生学評論
第XXIV巻、1973年4月第8号
衛生学的病因論
ハーバート・M・シェルトン
この論文では、T.L.ニコルズ博士の著作に含まれる疾病の原因について述べたい。その際、ニコルズ博士がジェニングス、グラハム、トレイルらと同時代人であり、また共同研究者でありながら、一般に受け入れられている衛生学的病因論を表明した事実を再度強調しておきたい。ニコルズ博士の著書『秘教人類学』からの引用から始めよう。彼は言う：
「医学書は膨大な数の病名で埋め尽くされている。脳炎、髄膜炎、クモ膜炎、耳下腺炎、耳炎、虹彩炎、舌炎、咽頭炎、喉頭炎、気管炎、気管支炎、胸膜炎、心膜炎、心臓炎、胃炎、腸炎、腹膜炎、肝炎、腎炎、膀胱炎などなど、 などなど、ITISで終わるこれらの難しい単語はすべて、単に脳やその膜、耳下腺、耳、舌、喉などの炎症を意味する。これらの疾患のひとつが、すべてを支配している。どこでもほとんど同じ現象、同じ原因、同じような治療法がある」。
生命のすべての機能は神経エネルギーによって遂行されているので、神経エネルギーの喪失は機能的衰弱の直接的原因であるだけでなく、排泄の活力低下によって老廃物が体外に運び出されるのを妨げる。消耗は不純物を生み、不純物は消耗を生む。
「その結果、器官系や動物系の力を消耗させるもの、神経エネルギーを破壊するものは、さまざまな意味で病気の原因となる......」。
ここには、神経衰弱と中毒の発生と、多くの病気の発生におけるそれらの基本的重要性が、非常に明確かつ簡潔に述べられている。彼は言う。"すべての病気は、神経エネルギーの不足、あるいは病的な物質が体内に存在すること、あるいはその両方が組み合わさって起こる"。
神経衰弱（enervation）の原因や、身体全般の中毒（toxemia）の原因として、彼は次のようなものを挙げている： 「激しい労働、気遣いや不安、長引く監視、家庭内の不幸、あらゆる悲しみの原因は、神経エネルギーを消耗させ、病気の原因となりうる。座り仕事や単調な労働は、ある器官を酷使し、他の器官を働かせることなく放置する。
「情熱や食欲の過度な、したがって無秩序な活動は、全身に与えられるべき神経エネルギーを脇に逸らしたり、使い果たしたりすることによって、病気の原因となる。乱暴な飲食、貪欲、野心など、すべての一途で過剰な情熱は、システムの均衡を破壊する。しかし、愛欲ほど疲弊させる情熱はない。その乱用はその使用に比例する。その過剰による神経の疲弊は、消化不良、リューマチ、消費、麻痺、てんかん、脳卒中、女性の神経および子宮の病気、そして実際、人類のすべての病気の大部分を引き起こしている」。
ニコルズは、老若男女を問わず、結婚の有無にかかわらず、あらゆる形の性的過剰がもたらす疲弊を強調している。しかし、このような過剰な性行為だけを取り上げて、特定の病気と呼ばれるものの総称をそれに帰する理由はないように思われる。どのような習慣であれ、またどのような習慣の組み合わせであれ、神経衰弱は神経衰弱である。こうして生じる毒素血症こそが、本当の病気の原因なのである。
彼は疲労と中毒の原因として、過密状態、清潔さの欠如、汚れた空気、「病的な食物、すなわち病的な動物の肉、蒸留所で飼育された牛の乳、腐敗の過程にある魚や肉、不快な材料で作られたソーセージ、はしたない豚肉、麻薬や刺激的な飲み物、薬物によって悪化したビールやポーター、タバコ......」を挙げている。不潔な習慣、不潔な衣服の着用、毎日の入浴の怠り．
「今述べた刺激物は、このような衰弱を和らげるためであれ、その他の衰弱を和らげるためであれ、刺激作用の反作用で神経系を疲弊させる。コーヒーやタバコの濃縮エキスは、プルシン酸のように小動物を殺す。タバコは麻薬の中でも最も陰湿で衰弱させるもののひとつであり、神経系を麻痺させ、徐々に弱めていく。若者が使用すると、脳を麻痺させ、早期にインポテンツを引き起こす傾向がある」。
肉食、間違った服装、光の不足、単調で疲れる労働、不適切な条件下での労働などが、疲労神経衰弱の原因として挙げられている。彼が挙げたすべての原因を列挙することは、この記事を過度に長くしてしまうだろう。
ここでは、これまで述べてきたことを簡単にまとめることにする： 悪い身体的・感情的習慣、刺激物や麻薬の使用、間違った食事、その他あらゆる好ましくない影響が神経エネルギーを疲弊させる。神経の消耗は機能的な力を低下させる。機能的な力の低下は、体内に病的な物質（毒素）を蓄積させる。
これらの毒素はあらゆる種類の病気を引き起こす。彼は言う： 「栄養によって絶えず更新されるすべての組織の作用とその結果としての崩壊、燃焼、破壊から生じる身体のすべての老廃物は、保持されていれば、病気の原因となり、本当のウイルス、本当の毒となる。これは尿素、尿中の固形物、胆汁、糞便、汗、肺から排泄される炭素に当てはまることが知られている。したがって、皮膚、肝臓、腎臓、腸、肺の機能が阻害されると、病的な物質が滞留して病気の原因となる。
ニコルズ博士がどのように病気を予防し、改善しようとしているのか、もう少し追ってみると面白いだろう。予防は治療に勝る。予防の1オンスは治療の1ポンドの価値がある。医師は、予防は需要がないか、あるいは安すぎて利益を得られないことに気づく。ヤブ医者は、特に流行病が蔓延しているときには、病気の予防薬としてその妙薬を宣伝する。多くの医師が信じているように、予防接種によって病気が蔓延し、天然痘でさえも、多少なりとも減少するのであれば、それは有益な予防法である」。
つまり、病気を予防すれば医師は職を失うことになる。したがって、彼らは病気の予防には関心がないのである。彼らには売るべき治療法があり、病気がなければ彼らの商品の需要はない。このような理由から、彼らは病気の予防を難しく神秘的なものに見せかけ、病気の予防は高価な技術的プロセスを持つ医師にかかっていると人々に教えてきたのである。
「どうやって病気を予防するのですか？彼はこう答える： 「可能な限り、健康のためのあらゆる条件に従って生活することと、同じように病気のあらゆる原因を避けることです。システムの強さと純度を保つこと、すべての過剰と疲弊の手段を避けること、そしてすべての病気の原因から遠ざかるように生活することです」。
治療法も予防法と同様にシンプルである。病気は消耗と不純物から成り、消耗が不純物を引き起こし、不純物が消耗を生み出すように、治療には2つのことが必要である。このふたつは金色の文字で書かれるべきである-INVIGORATIONとPURIFICATION。
2つの定義によって、このことを強調しておこう：
「病理」： 疲労困憊し、不純物が蓄積した結果、病気や死に至ること。
「治療」： 健康と生命をもたらす活性化と浄化。
今日、私たちは、毒素が除去され、神経エネルギーが正常に回復したとき、健康になると言っている。用語は異なるが、意味は同じである。先駆的な衛生学者たちが生き、働いていた時代から日が経つにつれ、私たちは多くの細部を補い、多くの誤りを正すことができるようになったが、彼らによって構築された大枠は変わっていない。今日、われわれはしばしば、われわれの原理や理論をより明確に、より正確に述べることができるようになったが、自然衛生学の真の基礎に多くを加えたと主張することはできない。
現在の衛生学者は、初期の衛生学者の多く、あるいはほとんどが採用していた方法のいくつかを否定している。ジェニングスが採用した方法のどれかを否定することはできないが、彼がパン錠剤の使用をやめた後の実践は純粋な衛生学であったからである。おそらく私たちは、病気の感情的・社会的原因について、先駆者たちが知っていたよりも多くを知っているが、彼らが遠く及ばなかったことは認めなければならない。ジャクソン博士は、健康と病気における心理的要因を非常に重視しており、自分の仕事をサイコ・ハイジーンと呼ぶことを好んだ。
ニコルズ博士は、病気の社会的原因を列挙した上で、施設やリゾート地で「患者が受ける恩恵の一部は、そのような病気の原因から離れることによってもたらされる」と指摘した。
多くの人は、家を出て、善意ではあるが見当違いな、そしてしばしば利己的な友人や親戚から離れて、古い仲間や影響から離れ、正しい生活へのインスピレーションを与えてくれる新しく異なる環境に身を置くまで、快方に向かわないということは、長い間、衛生学の世界では認識されてきたことである。一旦はよくなっても、帰国後、古い習慣や慣習に逆戻りしてしまう人があまりにも多い。
私たちは、食事、断食、運動、日光浴について、この人たち以上に知っている。生理学の知識も豊富だ。この人たちが生き、働いていた時代から、いくつかの素晴らしい進歩があった。しかし我々は、彼らが基礎を築き、上部構造の多くを建てたことを常に覚えておくのがよいだろう。
ハーバート・M・シェルトン
健康教育と治療
衛生評論
第XXIV巻 1973年4月号 第8号
健康教育と治療
ハーバート・M・シェルトン
この国では、毎日300万人以上の人々が病気で動けなくなっている。その多くが病院で治療を受けている。新しい病院は絶えず建設され、古い病院は増築されている。その一方で、"予防医学 "は大成功を収めているという話もある。しかし、健康を維持する術がよく理解されていないのは明らかであり、健康を維持する方法についての知識はあまり広まっていない。いわゆるヒーリングと呼ばれる流派に最も近い信奉者たちの間で観察される病気の多さは、彼らが正しい健康教育を受けていないことを明らかにしている。もし私たちの国民が健康を保つ方法を知っていれば、病人のケアのための施設を増やすのではなく、むしろ減らすことができるだろう。
しかし、いわゆるヒーリングと呼ばれるさまざまな流派の実践者たちの生活習慣を見れば、彼らが自分自身や家族の病気を予防する上で、無知であるはずの一般人よりも何もしていないことがすぐにわかるだろう。オステオパスとその家族、カイロプラクターとその家族、ナチュロパスとその家族など、ほとんどの医学者が比較的早い時期に亡くなっているが、これらの人々とその家族の生き方を観察すると、全体として、患者よりも良い生き方をしていないことがわかる。
医学者、オステオパス、カイロプラクター、自然療法士の大多数は、タバコを吸うか、何らかの形でタバコを使用している。これらの職業に従事する人の多くはアルコール飲料を飲む。かなりの割合で他の薬物にも手を出している。彼らのほとんどはお茶やコーヒーを飲み、ソーダファウンテンでドリップを飲む。彼らの家に行き、食事を見てみると、彼らが食べているのは、そのほとんどが、ありきたりの方法で調理された、ありきたりの食事であり、一般大衆の食事と同じように、無差別かつ無計画に組み合わされたものであることがすぐにわかる。一般の人々と同じように、彼らも太っているか、痩せている。彼らは食後に "制酸剤 "を使い、患者と同じように下剤や浣腸、結腸洗浄をする。彼らの家族の健康状態は決して良いとは言えず、寿命も一般人よりずっと短いことが多い。
医療界では、がん専門医ががんで死に、心臓専門医が心臓病で死に、結核専門医が結核で、喘息専門医が喘息で、アレルギー専門医が花粉症で、外国人専門医が精神異常で、消化器病専門医が消化性潰瘍で、泌尿器科専門医が前立腺がんで死ぬというパラドックスをよく目にする。専門医が、自分の専門としている病気の原因や病態発生について十分な知識もなく、自分自身の病気の進化を提示することもできないのに、どうして他の人々の病気を予防したり、改善したりできるのだろうか？医師よ、汝自身を癒せ」という古来からの忠告が当てはまる状況ではないだろうか。心臓の専門医が40代で心臓病で亡くなったとして、心臓病の治療法どころか、その原因や予防法について何がわかるというのか。癌の専門医が比較的若くして癌で死亡した場合、国民は早期診断と早期治療にどれだけ頼ることができるだろうか？
このような事実を考えれば、いわゆるヒーリングの学校は、慢性疾患の増加の前には無力であることは、誰の目にも明らかではないだろうか。臓器を摘出しようが、抗生物質を投与しようが、足を引っ張って患者をひねったり歪めたりしようが、焼いたり煮たり感電させようが、ハーブを与えようが、ビタミンを売りつけようが、その他の方法で症状を治療し、原因を無視しようが、病気の問題に対する彼らのアプローチは表面的で、非合理的で、幻想的である。治療学は途方もなく酷使されており、今日行われていることは、途方もない混乱に等しい。
アロパシーの専門家は、医学を独占していることを自慢し続けているが、それは原因を取り除くことなく、単に症状を和らげ、治療するふりをする治療システムである。彼らは偉大な研究機関と、そこで行われている偉大な仕事を誇っている。しかし、聡明な観察者は、数年にわたってこの研究の成果を観察しているうちに、これらの山々が労苦の末にネズミを産むだけであること、つまり死産をもたらすだけであることをすぐに発見する。病人にはより多くの治療を提供するが、より良い健康は得られない。より新しく、しばしばより斬新な治療法が考案されるが、病人は昔と同じように苦しみ、死に続ける。医学は大きな進歩を遂げるが、それは治療技術の進歩であって、治癒技術の進歩ではない。
病気や治療法に対する信仰は、健康的な生活における真の教育に対する効果的な障壁となっている。医療の専門家は、人々に生き方を教えているのではない。実際、すでに指摘したように、医療者は生き方を知らない。いわゆるヒーリングの他の流派についても同じことが言える。彼らは皆、間違った生活の結果の治療に奔走し、原因を無視している。医療専門家は、生活改善のあらゆる努力に反対してきた。彼らが助長してきた唯一の予防法は、シェディングや血清による予防接種である。しかし、彼らが反対したものを人々が採用し、それが本物の長所であることが証明されると、彼らはそれを支持し、自分たちのものと呼び、人々の短い記憶は当初の反対を忘れてしまう。こうして彼らは今日、反対する以外には何の関係もなかった革新の手柄を手にしているのだ。
私たちの学校や大学は、国民に生き方を教えていない。学校の教科書は入念に検閲されている。一行たりとも、一語たりとも、標準的な権威と異なることは許されない。新しい革命的な真理が、教育機関を通じて小学生や年配の学者に届く可能性はない。教師や指導者たちもまた、鉄のカーテンの後ろに閉ざされ、あらゆる異質な考えが彼らの中に入り込むのを防ぎ、"健全 "でない考えを表現するのを妨げている。こうして心は甲羅に包まれる。甲羅はロブスターやカメやカニのそれとは異なり、心が大きくなってもシェディングされることはない。精神の固定化は、この知的缶詰化プロセスの必然的な結果である。
新しい教科書が欲しいとき、教職者は誰に頼るのだろうか？知っている人、社会の精神的束縛を打ち破り、新しい道を切り開いた人に頼るのだろうか？そうではない。教科書を手に入れるのは、無能であることが保証された男女である。これこそが、宗教、医学、法律、経済、金融、政治の迷信から世界を解放するために、教職者が何もしていない理由なのだ。正統主義の「家庭の火」は燃やし続けなければならないし、異端的な考え方はすべて生徒から遠ざけなくてはならない。これは教師の責任ではなく、教師の頭上に鞭の手をかざす権力者の責任なのだ。
私たちの周囲に存在する迷信に教育制度が隷属させられていることを示す例として、高校や大学の生物学の教科書ほどふさわしいものはない。生物学はその起源から、医療専門家の乳を吸ってきた。生物学者は医学について何も知らない。彼は自分の "事実 "や意見をすべて医学の専門家から得ている。彼が何を考え、何を考えないかは重要なテーマではない。彼の教科書には、病原性細菌、ウイルス、抗体、アレルギー、血清、シェディング、ワクチン、免疫、治療などについて、何段にも何ページにもわたってぎっしりと書かれている。抗生物質について堂々と論じ、抗生物質が夜逃げした後は、そのテキストを改訂し、抗生物質に代わる新しい治療法について堂々と論じる。彼は蓄音機が頭の中で話したことを話しているに過ぎない。ひび割れたレコードで演奏するのは笑い事ではない。
私たちの時代の老若男女の心を曇らせ、抑制し、変質させ、歪曲させる生理的な巨人はいたるところにいる。そして、私たちは「権威者」たちが自分たちの言っていること、やっていることを知っていると信じきっているので、一般的な思想の流行に疑問を呈する勇気はない。心理学者たちは、知性とは自分自身を調整する能力であると教えてきたが、それは単に同調を求める古い専制政治の別の言葉にすぎない。不適合者は、過去のどの時代と同様、現代においても権力者にとって致命的である。
私たちには医師や外科医の大軍が常備しており、また「研究」に従事する博士の大軍もいる。これらの人々は皆、自分たちの仕事を考え、計画し、調整し、自分たちの間だけでなく、海外の同じような軍隊ともアイデアや知識を交換している。しかし、その成果はどこにあるのだろうか？彼らは相変わらず昔と同じやり方で、感染症や感染症の原因を探し、治療薬や免疫剤を探し、付属器を除去し、扁桃腺を切除し、病人に毒を盛り、井戸にシェディングワクチンを接種し、病気の原因を無視し、その原因を除去することなく病気を治そうとしている。長年にわたって扁桃腺の虐殺に専念してきた彼らは、扁桃腺肥大の原因について、30年前よりも何もわかっていない。毎年、何千、何万という女性の生殖器を切除しているが、子宮筋腫や癌の原因を説明できる者は一人もいない。実際、いくら探しても調べても、風邪の原因はまだわかっていない。
彼らの唯一の原因概念は、細菌やウイルスがすべての病気を引き起こすというものである。彼らは50年前と同じようにガンを切り取っている。何年も前からやっているように、X線とラジウムで手術を追いかけ、葬儀屋は何年も前からやっているように、彼らのために仕事を終えている。彼らは真実以外のすべてのことを "研究 "している。病理学者は、病理学的プロセスの終点を研究することに生涯を費やすが、その終点は、研究を始めたときよりも原因について何も知らないままである。原因は死体安置所にはないが、彼はこの単純な事実を決して理解しようとしない。
専門医から専門医へ、病院から病院へ、療養所から療養所へ、保養地から保養地へ、気候から気候へ、海辺から山へ、あるいはその逆へと、健康を求め、求め続けている病人や半病人の大軍がいる。彼らはある流派の治療院から別の流派の治療院へと渡り歩く！しかし、健康を見つけることはない。健康を求めて時間とお金を費やすが、すべて無駄である。何が悪いのだろう？薬や手術や海水浴や日光浴や山の空気やさまざまな気候や、偉大な専門医や有名な病院や診療所や療養所や、さまざまな流派の治療家が、彼らを治せないとしたら、その理由は何だろう？もし「近代科学医学」が、古くからある薬、奇跡の薬、抗生物質、腺エキス、ビタミン剤、X線、ラジウム線、手術など、あらゆる豊富な治療法を駆使してもだめで、それ以下の治療法に頼って、それもまただめだとしたら、どうすればいいのだろうか？
これらの質問に対する答えは簡単なものだ。これらの人々が良くならないのは、病気の原因が取り除かれていないからである。神経を消耗させる習慣が、彼らの機能力を奪うことを許している。神経をすり減らすような治療が、その人たちが受けている影響をさらに大きくしているのだ。その結果、毒素を持ったままになっている。彼らは消化管に腐敗の固まりを絶え間なく維持するような食生活を続けている。気候を変える必要はない。山や海辺に行く必要もない。生活様式を変えればいいのだ。病気を作らなくなれば、すぐに治る。正しい生き方を学び、それに従えば、健康を手に入れることができる。それまでは、葬儀屋がこれ以上追いかける必要から解放してくれるまで、彼らは苦しみ続け、治療法を追い求め続ける運命にある。では、彼らに最も必要なものは何だろうか？元気な健康を築き、維持するためのシンプルで健全な生活様式を教わることである。
病院ではなく保健学校、症状治療者ではなく保健教師、これらが人々のニーズである。もし人々が、整然とした合法的な生活様式を病気の治療に、生命の法則への従順を予防接種計画に、知識を迷信に置き換えるなら、健康を病気に置き換えることができるだろう。病人の前に立ちはだかる問題に対しては、もっと根本的なアプローチが必要だ。人類を苦しめている問題の根源に迫り、原因を取り除かずに結果を治そうとするのはやめよう。
ハーバート・M・シェルトン
私たちの治療は信仰によるものか？
衛生評論
第4巻 1943年4月 第8号
われわれの治療は信仰によるものか？
ハーバート・M・シェルトン
衛生システムは "信仰による治療 "なのか？われわれは、われわれが否定するものを指摘するだけで、われわれが支持するものを調査していない多くの人々から、「信仰による治療」しかしていないと非難されてきた。ある人は、われわれの自然信仰と自然療法はクリスチャン・サイエンスと同じであり、クリスチャン・サイエンスは、実のところ、新しい服を着たものなのだ、と異議を唱えた。この発言によって、彼が自然に対する信仰を持っていないこと、不自然で反自然的なものしか信じていないことを理解させたかったのかどうか、私たちにはわからなかった。
自然とは何か？現存する宇宙と定義しよう。宇宙は宇宙的であり、混沌としているわけではない。宇宙にはすべてを貫く秩序があり、秩序ある状態以外に宇宙が存在するとは考えられない。この秩序体系を信仰して何が悪いのか。
生物の身体や性質もまた秩序、つまり宇宙的なものであり、混沌としているわけではない。生命にはすべてを貫く秩序があり、それ以外の状態で生物が一瞬でも存在することは考えられない。
私たちにとって自然とは、秩序ある宇宙であり、そのすべての関係と相互依存関係である。科学は、宗教と同様に、人の心を物事の永遠の側面に向けさせ、自然の不変の一様性に対する私たちの信仰は、十分な根拠がある。
自然治癒とは、衛生学者が衛生学的な手段を用いて行うものではなく、自然が行うものであり、規則正しく正常な生活要素に働きかける、生命の力と過程の合法的で秩序ある営みの結果である。
この自然とその働きに対する私たちの信仰は、盲目的な、あるいは死んだ信仰ではない。むしろ仕事につながる信仰であり、知識に基づく信仰である。知識と信仰は、改革と生命の力との知的協力につながる。自然の一部である私たちが自分たちのためにしかできないことを、腕組みをして座って自然がしてくれるのを待つという問題ではない。自然の法則が破られることを祈るから、それが破られることを期待するのでもなく、その存在を否定するから、それが存在しなくなることを期待するのでもない。
しかし、もし私たちの信仰を定義することが許されるのであれば、「信仰療法士」と呼ばれることに異論はない。私たちの信仰は、自然の秩序ある不変の法則に対する信仰である。すべての科学は、自然の固定された法則の研究である。そして信仰とは「確信、信頼、信用」であり、自然の過程における秩序ある連続に例外を見出せない以上、私たちは確かにこれらを信仰することができる。自然の均一性に対する信仰は、検証されたことのない神秘的な確信ではない。
水素と酸素が一定の割合で結合すると、生成物は必ず水になる。私たちは羅針盤を信じ、数学的プロセスを信じ、化学的プロセスを信じ、厳密な条件下での水の不変の挙動を基礎とする流体力学の科学全体を信じる。
信仰とは、太陽が明日「昇る」こと、東から「昇る」ことを確信することである。鉄が湿気にさらされれば錆び続けることを疑うことはない。私たちは、あるサイズと密度を持ち、ある材料で構成されたレンガが、これらのサイズと材料のレンガよりも軽くなったり重くなったりするとは思わない。
宇宙が存続している間中、途切れることのない宇宙的秩序が支配してきたということは、私たちが証明できないことである。私たちが感覚の届く範囲外に出たとき、水が丘を流れ落ちる法則があることを証明することはできない。しかし私たちは、法則と秩序の普遍性を信じるがゆえに、それを真理として受け入れるのである。
さて、治療（癒し）は昨日も今日も永遠に変わらない。癒しは、太古の昔から行われてきたことと今日も同じである。時間が続く限り、昔と同じ方法で行われる。
治療の理論は、これまでと同じように変わるかもしれない。治療」の方法は絶え間なく変化し続けるかもしれない。しかし、自然界に実在する秩序ある法則的な治癒過程は、重力の法則、化学の法則、流体力学の法則、数学の法則と同じように変わることがない。
私たちは、宇宙の秩序の他のすべての部分における自然の法則的、秩序的、不変の過程と同じように、これらの法則的、秩序的、不変の治癒の過程、すなわち自然の過程を信頼している。生命の過程は、混沌としていたり、気まぐれであったり、変わりやすかったり、非合法であったり、無秩序であったりするものではない。国や時代によって変わるものでもない。
生命の秩序ある過程への信頼は、知識が役に立たないときに役立つその場しのぎのものではない。むしろ、私たちが知っている事実と法則に対する信頼なのである。自然法則」については、不変の秩序ある連続としてしか私たちは知らない。法則」という言葉は非常に不運なものである。私たちの信仰は、自然の固定された秩序ある連続性にある。
もし生命が、私たちの周りにある非生命世界と同じように秩序正しく法則的でなかったとしたら、私たちはアザミからイチジクを集めたり、風に種を蒔いて、つむじ風ではなく穏やかなゼファーを刈り取ることを期待できるだろう。もし人生に決まった秩序がなければ、桃の種を植えてもそこからピーカンの木が生えるかもしれない。私たちは有機的な（生きている）世界における「法則の支配」を主張する。秩序が至高であり、混沌や「古い夜」は原始人の心の産物であると主張する。治療するために信仰に頼るのではなく、「自然の秩序あるプロセスに頼る」信仰の治療法のどこが悪いのだろうか？
ある薬を服用する人は、その薬で治るという信仰を持っているが、その信仰は、薬によって設定された、実証可能な秩序ある、一連のゆるぎない治癒プロセスに基づいているわけではない。薬を投与する医師は、自分の薬の治癒力を信じているかもしれないが、彼のいわゆる信仰は単なる迷信であり、原始時代の名残である。生命の秩序ある過程についての知識に基づいた信仰ではない。確かに、彼は薬物についての知識を主張している。しかし、彼が薬物の化学的性質や毒物学の研究によって知っていることは、薬理学という名で威張られているもののもとで彼が信じていることとは正反対である。彼の信念と知識は対立している。
彼は、毒が治癒をもたらさないこと、毒が健康をもたらさないことを知っている。しかし彼はそう信じている。彼の知識は近代科学研究の成果であり、信仰は古代の先祖から受け継いだものである。
常に健康を破壊する薬で健康を回復させ、生命の敵で生命を救おうとする医師は、自分の薬に全幅の信頼を寄せているかもしれない。自然の法則を覆すことができる、無効にすることができる、中断することができる、変えることができると信じているのだ。二と二を三や五にしようとするのと同じように。
身体は常に薬物を拒絶する。薬物を拒絶する方法はいくつかあるが、決してそれを利用することはない。これは普遍的な経験であり、例外はない。薬に信頼を置く医師は、法と秩序を無視し、不変の "法 "という不屈の岩に脳みそをぶつけるような信仰を持っている。彼は非常に迷信深い。
汗風呂に入る人は、それを信じているかもしれない。しかし、そのような信仰は知識に基づいていない。お風呂に入れる人は、汗をかくと体内の毒素が排出されると説明するかもしれない。これも盲目的な信仰である。生理学を知っていれば、発汗は毒素を排出するプロセスではなく、汗風呂は毒素を排出しないことを知っている。汗蒸幕への信仰は、もともと悪霊を汗で追い出すために汗蒸幕を使っていた人たちから受け継いだ迷信にすぎない。
ある程度の信仰は、私たちのすべての行動に入り込んでいると言えるかもしれない。しかし、信仰はそれ自体で行うものではない。信仰は治癒をもたらすものではないが、治癒をもたらす力やプロセスに頼ることはできるかもしれない。また、信仰がなければ治癒しないものを治癒させることもできない。
自然は常に食物から肉体を作り上げてきた。自然はこれまで一度も薬物から肉体を作り上げたことはなく、今後もそうなるとは信じていない。肉体の発達には、薬物ではなく運動が不可欠である。わかりやすく言えば、私たちは古来から変わらない自然の摂理を信頼しているのだ。
疲弊し、疲労し、疲弊した器官や器官の再活性化には、刺激ではなく休息が不可欠である。刺激は、常に器官を無力に陥れてきた。これは常に自然の摂理である。私たちは、この不変の秩序に信頼を置くのであって、"この不変の秩序に反する "理論や実践に信頼を置くのではない。
ハイジェニック・システムは、自然が植物界と動物界の全体を構築し維持するために、現在も、そして常に使用してきたのと同じ薬剤と力を使用する。このプロセスで一度も使われたことのない力や薬剤は拒絶する。生命とは何の関係もないもの、つまり反生命的なもの、生命の計画の中で正常な役割を果たさないものを拒絶するのである。
治療（ラテン語でcura、ケア）という言葉を、治癒という言葉の同義語としてではなく、本来の正しい意味で使うと、生体の異常な状態に対する適切な治療法はただ一つ、すなわち原因を取り除くことである。つまり、原因を取り除くことである。「病気」の原因が取り除かれると、生命の過程と機能が正常で、秩序正しく、法則的に働くことによって、健康が戻ってくる。これが自然治癒である。太古の昔から行われてきた治療法である。
偉大なる回復者であり、唯一の癒し手である自然は、自らを助ける者を助ける。これは一般に理解されているような「信仰による治療」ではない。私たちの周りにあるいわゆる「信仰による治療」は、原因を無視している。原因を取り除くことなく、信仰によって治そうとするのだ。この種の信仰は、法と秩序を平手打ちするものだ。それは「悔い改めを行う」信仰ではないし、その行いによって知られるものでもない。口先だけの信仰である。
衛生システムとは、健康なときも病気のときも、自然のシステムを理解し、注意深く賢く適用することである。それは単に、研究と経験によって明らかにされた生命の法則や均一性を、啓蒙的に遵守することである。私たちは、普遍的で議論の余地のない経験という事実を超えて、自然法則が何であるかについて何も知らないのだから。
ハーバート・M・シェルトン
活力作用と薬物作用
衛生学評論
第4巻 1943年4月 第8号
生体作用と薬物作用
ハーバート・M・シェルトン
トラル博士は "活力の法則 "と呼ばれるものについてよく話す習慣があった。彼がこの法則を定義したり定式化しようとしたことがあったとしても、私はその定義や定式化を見つけることができなかった。しかし、彼は特に薬、いわゆる医薬品の手口を説明する際に、その作用の例を頻繁に挙げていた。
当時の医学理論では、薬物は生体のある部分、器官、構造に対する「固有の親和性」によって、そのような部分、器官、構造に作用したり、「印象」を与えたりするものであり、この親和性、作用、印象は「特性」と呼ばれていた。薬物は、生体の特定の部分、器官、構造、または組織に対して、それ自体に固有のある特別な性質または親和性（これが薬物の「治療の美徳」を構成する、またはこれらの美徳が存在する）を持っていると考えられ、これらの想定または仮定された性質は「選択的」および「選択的」と呼ばれた。優先的に」作用する、つまり、作用する部位を選ぶ、選択すると考えられていたのである。こうして
嘔吐薬は胃に作用すると言われたが、それは胃という器官に「特別な親和性」があるからである。
カタルシスは腸に作用すると言われたが、これは腸臓器に対する「選択的親和性」によるものである。
発汗薬は、作用場所として皮膚を「選択」すると推定された。
利尿薬は腎臓を作用場所として "選択 "した。
神経薬と麻薬は、特に脳と神経系に「影響を及ぼす」とされた。
興奮剤、強壮剤、消炎剤は、筋肉系と循環系に「優先的に作用する」と言われている。
このような薬物の分類やその「作用」についての考え方が、単なる医学史の面白味とはほど遠いものであることは、マテリア・メディカに関する最新の標準的な書物を少し知っているだけでわかる。
薬物には局所的作用と全般的作用の両方があると言われている。薬には「選択的作用」があると言われている。標準的なマテリア・メディカの教科書によれば、「どの薬物も身体のすべての器官や組織に作用するわけではない。薬物が特定の器官や組織に主に作用することを選択的作用という。通常、ストリクニンは脊髄の細胞に、モルヒネは脳の細胞に作用する。
ある種の薬物は他の薬物を助けると考えられている。これを相乗作用という。ある薬物は他の薬物と拮抗する。これを拮抗作用という。薬物は、病気のときと健康なときとで異なる作用を示すと考えられている。病気における作用は治療作用と呼ばれ、健康な状態における作用は生理作用と呼ばれる。また、量によっても作用が異なり、「過剰摂取」による作用は毒作用または毒物作用と呼ばれる。経験的作用とは、"病気において薬（薬剤）を使用した結果生じる効果であるが、実験室での実験では裏付けがとれていないもの "である。医師が望む作用以外の作用がある場合、それを副作用という。排泄が遅く、繰り返し投与されると体内に蓄積されやすい薬物は、累積作用があると言われている。
すべての作用が薬に起因していることに気づくだろう。薬物は肝臓、胃、腸、腎臓、皮膚、腺、神経、筋肉などに作用する。その一例として、先に引用したマテリア・メディカの教科書には、"疣贅は虫を追い出す薬である "と書かれている。
さて、駆虫薬は何も排出しない。もしミミズが一緒に排出されるなら、ミミズも排出されるのと同じ方法、同じ作用で排出される。薬物は作用し、身体は作用するというこの考え方に、トラールは生涯闘い続けた。彼は、作用するのは身体であり、作用されるのは薬物であると主張した。彼は、いわゆる「レメディの作用」に関する真実は、医学者が教えるものとは正反対であるという明白な事実を宣言した。
彼は、「作用するのは生きたシステムであり」、生命のない薬ではないと宣言した。その性質とは「親和性」ではなく「拮抗性」である。医学者たちは、その理論や用語によって、"これらの死んだ（生命のない）、無機的な、作用のない物質（機械的あるいは化学的な意味以外では作用のない）に、知性はないとしても本能を与える "と彼は言った。「このような教えは、自然の摂理を逆転させている。毒と生命システムの間には親和性はない」。生命体と毒物との間に、「承認された、あるいは考えうるあらゆる意味での親和関係」があるとすれば、それは生命体を破滅させたり破壊したりすることになるため、「自然の第一法則、すなわち自己保存の法則に反することになる」と彼は断言した。したがって、「物事の本質において、生命維持のための器官と毒物との間には、絶対的かつ永遠の敵対関係以外のいかなる関係も存在しえない」のである。
彼は、薬物が生命体に対して特別な反感を持つという意味ではなく、生命体がすべての毒物に対して反感を持つという意味であった。医師たちは、薬物は特別な親和性を持つ組織や器官に作用し、身体は薬物に「反応」または「反応」すると説明した。彼は、薬物は "まったく何もしない "のに対して、作用はすべて身体の側にあると答えた。薬物は、人間の口、鼻、のど、肺、胃、腸、血液、脳の中で、箱、瓶、紙などの中に入っているのと同じように、静止し、不活性で、不活発で、作用がなく、親和性がなく、性質がない。「そして、もし生命維持器官がそれを放っておくなら、それは永遠に生命維持領域で静止したままであろう。しかし、それはできない。これは彼らにはできない。生命がある限り、活力がある限り、あらゆる有害なものと戦うし、戦わなければならない。
生きている物質は能動的であり、生命を持たない物質は受動的である。生きている物質は、生命を持たない物質に対して、それを追い出したり無害にしたりする働きをする。トロールの「生命力の法則」をこう表現してみよう： 「生体に外的な影響の結果として作用が生じる場合は常に、その作用は作用の力を持つ生体に帰属させなければならず、間歇性を主要な特徴とする無生体に帰属させてはならない」。この定式化は、トロールの最も優れた弟子の一人であるロバート・ウォルター博士によってなされ、彼によって''作用の法則''と呼ばれた。
この法則を説明するために、ある患者に吐剤を投与したとする。薬は瓶に入っていて、瓶は「薬」の棚に置かれている。薬もボトルも棚から出ることはできない。医師、看護師、または付き添いの者が、瓶を下ろして栓を抜き、スプーンに薬を注ぎ、スプーンを患者の口まで運ばなければならない。この時点まで、少なくとも薬は何もしていない。すべての作用は生物によるものである。
この時点で患者は薬を口に含み、飲み込み、食道の筋肉の蠕動運動によって食道から胃へと運ばれる。この時点まで、薬はまだ何もしていない。口に入れるという行為は薬物作用ではない。飲み込む行為も薬物作用ではない。生体による作用であることに変わりはない。
すぐに嘔吐が起こる。薬物が排出されるのか、それとも薬物自体が排出されるのか。胃と薬、どちらが作用するのか？どちらが排出されるのか？薬物は排出され、胃は残る。薬物が吐き出される際の排出努力は、薬物が飲み込まれた際の作用と同様に、生体による作用であることは明らかである。
イペカクを服用した後に嘔吐が起こるということは、薬物が胃に有益に作用して（あるいは作用して）、胃が他の何かを排出できるようになったということではなく、胃が生命の敵の存在を「認識」して、イペカクを排出するように作用したということである。エプソム塩、C.C.錠剤、カロメル、マグネシアミルクなどは、腸に作用してこれらを動かしたり、腸が動くようにしたりすることはない。腸が薬物を排出するのは、薬物が持っていると思われる有益な作用のためではなく、薬物の中に生命の敵を「認識」しているからである。毒物の存在下での身体の作用は、その器官と薬物との間に想定される親和性によるものではなく、これらの器官に存在する薬物に対する永遠の拮抗作用によるものである。(薬物の "親和性 "は化学的なものであり、有機的なものではない。
"薬 "には手口がない。どんな方法によっても作用しない。操作されるのだ。薬はまったく作用しない。生きている身体が作用するのだ。
選択的な作用の力もまた、薬ではなく身体に属する。嘔吐薬は、胃に作用して嘔吐させる薬物ではなく、胃に作用して排出させる薬物である。
瀉下薬、下剤、下剤は、腸に作用して下痢を起こさせるものではなく、腸が下痢によって薬物を排出するものである。利尿薬は腎臓に作用しないが、腎臓によって排出される。薬物は、体内の消耗が最も少なくなるような経路と手段で排出される。
では、私たちがマテリアメディカで読んでいる毒物の「生理学的作用」とは何だろうか？それは医学的想像力の産物である。薬には生理作用はない。毒は病原体であり、病気を作り出すものである。それ以外の何ものでもない。医学者たちは、毒の「生理学的作用」について語るのと同じように、「死の生ける原理や、非存在の永遠の法則について語る」かもしれない。生理的な毒や病理学的な健康などというものは存在しない。
薬物と身体との関係を研究する唯一の正当な学問は毒物学である。薬物の局所的、一般的、相乗的、拮抗的、治療的、生理学的な「作用」は、「経験的作用」と同様に神話である。薬物が体内に蓄積すること、薬物が "副作用 "を引き起こすこと、薬物が毒となり傷害をもたらすことは否定しない。私たちが否定するのは、それ以外の作用だけである。
生体構造の完全性は、生体構造の構成要素と生体構造の外部にある要素との化学的結合を防ぐことによってのみ維持できる。この化学作用が阻止されなければならないからこそ、身体は、病気を "治す "ために、つまり、他の有害物質を排除するために設計され、制定された作用や過程を "治す "ために、愚かにも体内に導入された薬物、化学物質、染料などを排除するように作用しなければならないのである。
したがって、生命器官は、内部の元素と生体構造外の元素との間に存在する化学的親和性に比例した強さで、すべての異物に抵抗し、有機領域から追い出す。いわゆる病的または異常な生命活動はすべて、身体から有害物質を追い出し、損傷を修復することに関係している。それらは、通常の、正常な、あるいは生理的な作用と同様に、真に生命的な作用なのである。
「薬物が身体に作用するか、身体が薬物に作用するかは、作用と効果の結果である限り、何の違いがあるのでしょうか？
それは、この世のすべての違いである。その作用が生命活動であり、生命力の浪費によって達成されるものであることを理解すれば、よくあることだが、ある臓器が緊急に必要としているときに、その臓器に力が決定されることによって達成されるものであることを理解すれば、薬物は必然的に害をもたらすものであることがわかる。暴力的な抵抗という行動を引き起こすために薬物を使用することは、生命維持装置全体を混乱させ、目の前の仕事から注意をそらすだけでなく、必然的に生命の資金を費やすことになる。そして、たとえ致命的な結果にならなくても、病気を長引かせたり、完全な回復を妨げたりして、患者に慢性病を残すことになる。
薬物が自ら嘔吐、排泄、排尿するように作用するか、身体が薬物を排出するためにエネルギーを浪費し、努力の分担を余儀なくされるかで、結果は大きく異なる。薬物のエネルギーが嘔吐や排泄に費やされるなら、身体のエネルギーは節約される。病気の原因となる毒素の排出に忙殺されている身体が、そのエネルギーと注意力の一部を毒薬の排出に振り向けざるを得なくなれば、回復を完全に妨げられないまでも、回復が遅れる。
咳が、ある種の薬物の服用に伴う呼吸神経の抑制によって抑制され、下痢が、ある種の薬物の服用に伴う腸神経の抑制によって抑制されるなら、咳や下痢が除去しようとした呼吸器や腸の物質そのものが、これらの構造物に残され、その除去が防ごうとした害そのものを生じさせることになる。身体の排泄と自己防衛の努力を抑制することが、最も頻繁に起こる死因なのである。
ハーバート・M・シェルトン
スーパーフード
スーパーフード
ハーバート・M・シェルトン
"優れた栄養学 "より
悪魔は、神が祈りの家を建てるところには必ず礼拝堂を建てる。このことは、食事の分野でも奇妙なことに当てはまる。大多数の人々が、どこでも食べられている一般的な変性した粗悪な食品を好んで食べていることは事実であるばかりでなく、一部の人々が従来の食生活から脱却し、より健康的な食事法を見つけようと試みるとき、その大多数が、現在製造業者や販売業者によって一般大衆に提供されている、自然食品の代わりとなる多くの食品の優位性を主張する主張に惑わされていることも事実である。
ある通信員は、『衛生評論』誌上で、タラ肝油、ビール酵母、小麦胚芽、黒糖蜜、ヨーグルトなどの「高圧活力食品」にもっと注意を払うよう、私に強く勧めたことがある。現在では、これらの食品のうち、脱脂粉乳は「驚異の食品」と呼ばれている。ハチミツやリンゴ酢も "ワンダーフード "に含まれる。これらの食品の治癒効果について誇張された主張の多くは、純粋に商業的な動機によるものである。
合成ビタミンや濃縮ミネラルのように、これらの食品は、白砂糖、白パン、白米、変性シリアル、野菜缶詰、硫黄漬けの果物、防腐処理した肉、低温殺菌牛乳、キャンディー、ケーキ、パイなどの食生活の補助食品として一般大衆に提供されている。国民に食生活の真実を教え、合理的な食生活に導こうとする代わりに、彼らはサプリメントを提供する。また、「体に必要なすべてのミネラルが有機的な形で含まれている」と言われるダイエット化合物もあり、必要な食生活革命の代用品として人々に提供されている。
長寿食の探求もあり、高級蛋白質、ビール酵母、脱脂粉乳、ヨーグルト、黒紐糖蜜、蜂蜜、酢などを自由に食べることで寿命を延ばせると人々は信じ込まされている。現代のポンセ・デ・レオンが探しているのは、若さを取り戻し長持ちさせる魔法の泉ではなく、この魔法の力を持つ食品なのだ。この探求は、人間が永遠とは言わないまでも、何百年も生きられるようになる万能薬を探す古代の探求と同じである。若さの泉を探すのと同じである。人は、若くして死ぬべきありとあらゆる理由があるにもかかわらず、長生きを保証してくれる特別な化合物や特別なプールを発見する努力をあきらめるやいなや、聖杯を求める年齢を重ねた探求の中で、何か別のものに目を向ける。腺エキス、腺移植、さまざまな種類の光線、そして食品が、長寿の源として注目されてきた。おそらくメチニコフは、サワーミルクの流行を広めたときから、この長寿への食の道を始めたのだろう。メチニコフは、ブルガリア人が長寿なのはサワーミルクのおかげだと主張した。
食の特異性や食の万能薬に対する現在の熱狂的な探求が一段落するまでは、食と摂食に対するアプローチに正気を求めることはできないだろう。かつて私たちが薬に期待していたことをやってくれる不思議な化合物なのだ。食品は今や、原因を取り除くことなく治療し、原因を避けることなく予防する。食品は薬や美容液に取って代わり、マジシャンの武器となりつつある。このような不合理な賛美は、それぞれの場合において、大きく変化した産物である特別な食品を褒め称え、それらに特別な美徳を付与するものであり、純粋に商業的なトリックでない場合は、子供じみた信憑性の表現である。
不思議な食品」を売り込む業者の一人は、タンパク質とそれ以上のタンパク質の摂取を勧めている。イースト菌を除けば、肉、卵、牛乳、チーズといった動物性タンパク質だけを強調している。彼は、脱脂粉乳が豊富なタンパク源であることを強調し、イーストは豊富なタンパク源であるだけでなく、17種類のビタミンを含んでいることを指摘する。また、黒糖蜜のミネラルとビタミンの豊富さも強調している。しかし、これらの食品に含まれるすべてのビタミンについて、彼は毎日摂取するビタミンエキスで食事を強化するよう促している。ビタミンをもっともっと摂らせるのだ。彼の食事療法は、アミノ酸、ビタミン、ミネラルの冗長性を体内に取り込むことである。タンパク質とビタミンは、たとえ必要なくても、大量に摂取する。自然界にはビタミンDを十分に摂取するための規定がないため、彼は魚の肝油をカプセルに入れて摂取することを勧めている。
良いものは食べ過ぎなければならない、という考え方が急速に広まりつつある。十分な量を摂取するためには、ビタミンやアミノ酸やミネラルを過剰に摂取しなければならない。冗長性の弊害が起きている。過剰栄養の新しい学派は完全に無視している。今日、医療従事者が患者に薬を投与するのと同じように、彼らは患者に特別な食品や特別な食品因子を投与している。彼らは人々に栄養を与えるためではなく、治療するために食事を与えているのだ。食品はもはや栄養物質ではなく、薬である。ある種の万能薬なのだ。
食事療法について書いたり話したりするあなたがたのような愚か者は、人間の病気はすべて欠乏の結果であると決めつけている。それを予防し、改善するには、不足しているビタミン、ミネラル、アミノ酸を大量に摂取すればよい。彼らは愚か者の楽園を作り上げ、そこで束の間のスポーツを楽しんだ後、誰も戻ることのできない淵へと去っていくのだ。
生命は食べ物以上であり、肉体は衣服以上である。生きることは食べること以上のものであること、千年先まで自分を食べ続けることはできないこと、人生にはB複合体とアミノ酸以外の何かが必要であること、これらはこの人たちが考えることのできない事柄であるようだ。彼らの著作の中で、彼らは食品についてしか語らず、デ・クルーフが抗生物質について書くように、その食品について書いている。
これらの栄養学者と呼ばれる人たちは、変質・変性した食品しか人々に提供しない。それだけでなく、彼らのうちの一人は、自然食品は危険で使えないと宣言している。ある人は、サラダは多くの人に有害であり、酸味のある果物はさらに多くの人に有害であり、ほうれん草は体から石灰を奪い、コーヒーは副腎を刺激して多くの人に必要であり、日光浴はさらに多くの人に有害であると断言する。彼は、少なくとも70％の人がサラダによって害を受けていることを発見した。もちろん、自然の産物が害を及ぼすのであれば、私たちはメーカーの "優れた "製品に頼らざるを得ない。
ハチミツは粗悪な食品であり、糖分源としては甘い果物にはるかに劣るが、騙されやすい大衆に奇跡の食品として勧められている。ヨーグルトはサワーミルク（低温殺菌され、培養前に煮沸されている）の粗悪品だが、これも「優れた」食品であり、大きな利益を得て売られている。リンゴ酢は、リンゴジュースを発酵させた有毒な産物であるが、ある方面では優れた食品として宣伝されている。
北部と南部の栄養問題の大部分は、自然食品を食べることを拒否していることから生じている。脱塩、脱ビタミン、変性、標準化、低温殺菌、ホモジナイズ、調理、缶詰、冷凍など、食品としての価値が低くなるような方法で製造されたものを好むあまり、サプリメントや代用品に頼っている現状では十分に解決できない食生活上の問題が生じている。私たちはわざわざ食品を腐らせ、そして気候に文句を言う。私たちは、白い小麦粉製品、脱脂・脱塩されたコーンミール、変性したシリアル（肋骨にくっつく「朝食用食品」）、白い砂糖、低温殺菌牛乳、防腐処理された肉類、缶詰の果物や野菜、キャンディー、ケーキ、パイなどを食べて生活しており、油、ビール酵母、小麦胚芽、黒紐糖蜜、蜂蜜、ヨーグルト、脱脂粉乳、リンゴ酢などで「補う」ことによって、そのような食生活を十分なものにしようとしている。
店や野菜・果物市場で新鮮な野菜や果物を購入する場合、あるいは自家菜園や果樹園で採れたものを食べる場合、私たちはそれらを調理して食べ物らしくなるまで食べることを拒否する。ほうれん草は黒くドロドロになるまで調理され、その味から調理前が何であったかを知る者はいない。キャベツは分からなくなるまで茹でられ、ジャガイモは皮を剥かれ、茹でられ、潰され、リンゴは焼かれ、砂糖（白砂糖）に浸され、桃は煮込まれ、白砂糖がたっぷり加えられ、ナッツ類はローストされ、おそらく塩漬けされる。私たちは自然のままの食品をほとんど食べていないため、最適な栄養を摂ることができず、その栄養不足を気候のせいにしている。同じような食生活が温暖な気候で栄養不良をもたらすという明白な事実がなければ、そのような立場を維持することは可能かもしれない。
代用品で腹を満たした者は、しばしば本物の食品に対する飢えをなくしてしまう。食品メーカーや医師たちは、偽物の「食品」を人々に食べさせ、人々は本物の価値を知らない。それは真理を受け取ることに似ている。人々は真理を受け取ることができないほど誤謬に満たされているため、真理を拒絶する。真理はしばしば飼い葉桶の中で生まれる（そして、あまりにもしばしばそこに放置される）。
私たちは、補助的な粗飼料から補助的なビタミン、ミネラル、アミノ酸、葉緑素などに至るまで、あらゆる種類の補助的な食品要素を提供されている。仮にこれらがメーカーが言うような価値をすべて持っていたとしても、それらを利用しても、従来の変性食品の食事が十分なものになるわけではない。一方、自然食品はサプリメントを加えなくても十分である。大切なのは、自然食の代用品を提供することではなく、普通の食生活に戻る方法を教えることである。代償」プログラムは商業的なプログラムであり、まともな栄養実践のプログラムではない。
科学はまだ、人間の栄養学に不可欠なすべての要素を知っているわけではなく、さまざまな食品要素の相関関係をすべて理解しているわけでもないことを強調しなければならない。
ハーバート・M・シェルトン
腸内寄生虫
衛生評論
第XXI巻、1970年5月第9号
腸内寄生虫
ハーバート・M・シェルトン
騒音と数は、真実の行進を阻む障害物である。これらにお金と、偉大な年齢に伴う名声が加われば、真の進歩には克服困難な障壁が立ちはだかることになる。おそらく、これらすべてを合わせたものより大きいのは、古代の誤りを利用することで得られる利益であろう。既得権益は、真理のためにその利点を放棄することもなければ、新しい真理を調査することもない。既得権益者の地位と利益を脅かすあらゆるものに対する組織的な反対と残忍な弾圧は、常に予想されなければならない。このように、西暦1970年の現在、腸内寄生虫対策として認められている方法は、100年前、200年前と同じである。
最近、私はかなりの期間、鳥や小動物が掃き溜めの水を飲んでいるのを観察していた。私はこの問題について考え始め、動物には殺菌された食べ物や飲み物がないという事実に思いを巡らせた。牧草地で草を食む牛や馬、まだ肉の粒子が残っている新鮮な骨をかじる犬、殺したばかりのネズミを食べる猫、死後数日経った馬の死骸をむさぼり食うオポッサム、数分おきに車やトラックに轢かれる高速道路で死んだ動物を食べるウグイスなど、これらの動物は誰も細菌学の科学や、食べるものを殺菌する必要性を知らない。何がこれらの動物を守り、何が彼らの健康を保っているのだろうか？
屠殺されたハエ、調理されたハエ、あらゆる食品に混じったハエ、牛舎の肥料を絞った牛乳、ハエの排泄物や汚物が散らばったドライフルーツなど、昔から人類の胃の中に取り込まれてきた。「チルデンは、不潔な食べ物を食べたり、不潔なミルクを飲んだりすることを勧めたわけではない。ワクチンや血清ではなく、私たち自身の通常の防御手段が、ありとあらゆる細菌や寄生虫の侵入から私たちを守ってくれるのだ。
寄生虫はその幼虫や卵とともに、バクテリアと同じくらいどこにでもいる。私たちは毎日、あらゆる方法で寄生虫と接触している。寄生虫を何らかの形で体内に取り込まないようにすることは、おそらく不可能である。したがって、私たちは、それを破壊しない限り、彼らの侵入から身を守る非常に十分な防衛機構を持っているに違いない。
寄生虫病があると考えるのは一般的で、教科書には寄生虫病のカタログが載っている。心身の誤った習慣が身体の力を低下させ、寄生虫がその空洞に住み着くことを可能にしているのである。繰り返すが、寄生虫は病気の原因ではなく、病気の付随物である。寄生虫を住み着かせるようになったとき、あなたの組織や分泌物が、寄生虫が住み着くことが可能なほど損なわれていることに気づくかもしれない。寄生虫が住み着くには、あらゆる種類の寄生虫が好都合な住処を見つけなければならない。
腸内寄生虫は、消化力が正常な人、つまり抵抗力が正常な人には寄生しない。消化器系を損ない、抵抗力を失った後、寄生虫は腸や結腸に住み着くことができる。腐敗や腐敗を起こさない腸管は、寄生虫やバクテリアの侵入にうまく抵抗できる。腸カタルは寄生虫の侵入を許す。腸カタルが潰瘍性の段階に達すると、患者の生命にとって深刻な脅威となる。
いわゆるアメーバ赤痢はアメーバが原因ではなく、抵抗力を破壊し、アメーバに好都合な生息場所を提供する生活要因によって起こる。アメーバを死滅させるための薬剤は全身的な障害を助長し、患者の健康を回復させることはない。いわゆるアメーバ赤痢の患者は、赤痢で苦しむよりも、専門家による治療で苦しむのである。放っておけば、オーソドックスな治療や通常の治療でこれほど苦しむことはない。専門医はこれらの人々から健康と金銭を奪うだけでなく、健康に戻る方法を見つけるために費やされるかもしれない貴重な時間を奪っているのである。アメーバ赤痢は、患者が適切なケアを受け、アメーバ剤を口や浣腸で投与しなければ、2～3週間で回復する。これらの薬は炎症を引き起こし、潰瘍性大腸炎や直腸炎を引き起こす。潰瘍は寄生虫のせいである。
ロックフェラーの数百万人が「鉤虫症」を絶滅させたと一般に考えられている。「しかし、症状の緩和は健康の回復ではない。鉤虫を殺す、あるいは "追い出す "薬は、一時的に症状を和らげるかもしれないが、健康を回復するものではない。
"鉤虫症 "の原因は何か？幼稚園の答えは、鉤虫が原因であるというものだ。しかし、この答えは正しいのだろうか？原因は、鉤虫の背後にあって、分泌と排泄を十分に損ない、鉤虫が消化管内で生きることを可能にしている要因にある。消化管内発酵物が寄生虫を駆除する力を失っている場合、鉤虫を排出するだけでは（これは継続的なプロセスであり、治療がない場合でも鉤虫は便のたびに排出される）、患者はさらに鉤虫に感染しやすくなる。いわゆる病気は、その原因が解明され、取り除かれない限り、改善されることはない。
鉤虫は正常に機能している消化管では繁殖できない。消化機能が低下した患者だけが鉤虫の人質になる。不健康で欠乏した食生活による貧血の犠牲者は、鉤虫の侵略の犠牲者なのである。鉤虫を殺しても健康は回復しない。鉤虫を殺しても、人間の自己防衛力は回復しない。それどころか、鉤虫を殺すために投与された薬は、消化器官をさらに悪くする。蟻道を害虫の侵入に備える手助けをするのだ。
私たちの「科学者」や「科学的」な医師たちは、鉤虫との戦いに挑んでいる。寄生虫駆除剤で追いかけ、ヘクタコムで駆除する。しかし、患者を健康に戻すことはできない。短期間、鉤虫から解放されたとしても、すぐにまた鉤虫に感染し、殺虫を繰り返さなければならなくなる。なぜか？原因が改善されていないからである。殺処分が終わっても、患者は鉤虫症にかかる前と同じ病人である。次に出会う鉤虫にとっては肥沃な土壌なのである。
このような鉤虫の孵化場は、知らず知らずのうちに鉤虫にとって魅力的な生息地を消化管内に用意している。彼らは間違った生活によって胃腸カタルになり、消化酵素の消化力を低下させている。こうして鉤虫の宿主となる。鉤虫は原因ではなく、単なる付随的なものである。生活習慣を正すことで患者を健康に戻せば、鉤虫は別の牧草地を見つけることができる。
寄生虫は空っぽの大腸では繁殖せず、寄生虫の餌となる腐敗した食物を奪われれば、寄生虫は死滅し、患者は助かる。つまり、消化管から寄生虫を取り除く最も確実で安全な方法は断食なのである。断食は患者の胃腸カタルからの解放にも役立つ。その後は、正しい生活習慣とまともな食事によって、寄生虫が寄りつかない消化管を維持することができる。このケアプランは、アメーバや鉤虫と同様にテープワームにも効果的に作用する。寄生虫を殺す薬ではなく、寄生虫の食物供給を止めることで、患者に害を与えることなく、消化管を寄生虫から解放することができる。
ハーバート・M・シェルトン
改革不可能なものを改革する
衛生評論
第XXIV巻 1972年10月号 No.2
改革不可能なものを改革する
ハーバート・M・シェルトン
医学新聞（Medical News-Tribune）（1972年5月1日号）からの次の引用を、ロンドンのハリー・クレメンツ（Harry Clements, N.D., D.O.）が『ヘルス・フォー・オール（Health For All）』（1972年7月号）のコラムに載せてくれた： 「薬を処方する医師は、その治療薬が処方された病気よりも悪くなる可能性があることを認識しなければならない、とオランダの一流の薬理学者が警告している。フローニンゲン大学の臨床薬理学教授であるL.マイラー教授は、ロンドンで開催された国際製薬産業医療アドバイザー会議において次のように語った。
マイラー教授は "副作用 "という婉曲的な表現を用いない： そして、「このテーマがいかに複雑であるかということも明確にし、医師（医者）に対して、患者に直面するたびに、そのような誘発された病気の症状に注意するように警告している。クレメンツ博士はさらにマイラーの言葉を引用する： 「アナフィラキシーショックのように、投与後すぐに効果が出る薬もある。また、クロラムフェニコール投与後の再生不良性貧血のように、数週間あるいは数ヵ月後に初めて反応を起こすものもある。クロロキンや一部のフェノチアジンによる網膜色素変性症、鎮痛剤による間質性腎炎のように、数年経って初めて効果がわかることもある。"
私が知る限り、25年以上もの間、一貫して薬物の副作用と呼ばれるものは、その薬物の通常の作用の一部であることを強調し続けてきた世界で唯一の作家は私である。副作用と呼ばれるのは、処方する医師が生み出そうとする効果ではないからにほかならない。それゆえ、クレメンツが「この問題がいかに複雑になっているかは、誰の目にも明らかであるはずだ。クレメンツ博士さえも含めて、医師や "すべての人 "が、すべての薬物は毒であり、血流にのって体内のあらゆる組織を毒するということを認識するようになれば、薬物誘発性疾患に関するこの謎とされるものはすべて明らかになるだろう。薬物には生理学的、治療学的効果があり、薬物誘発性疾患はこれらの生理学的、治療学的効果とは別のものであると、医師や他の治療専門職の模倣者たちが信じ続けている限り、薬物誘発性疾患は謎に包まれたままである。
クレメンツ博士は、マイラー教授が「副作用の研究は始まったばかりですが、進歩はしています。主な要因は、処方する医師が、自分が処方する薬物の起こりうる影響を認識していなければならないということである。既知の副作用を探すだけでなく、これまでどこにも記載されていない未知の副作用にも備えておかなければならない」。
薬物の副作用について、薬物には好転反応もありうるというような言い方をする人の心には混乱が存在する。生理学的、治療学的、相乗的、拮抗的、副次的、あるいは薬効の本質を隠蔽するような他の用語で呼ばれるにせよ、薬物の作用とされるものはすべて、「薬物の毒性」の直接的な産物である。薬物を摂取した後に起こる作用は、薬物作用ではなく、薬物に抵抗し、拒絶し、排出するように設計された生体のすべての作用である。薬力学などというものは存在しない。あるのはバイオダイナミクスだけである。いわゆる副作用をいくら研究しても、薬物作用の基本的な性質が認識されない限り、より大きな混乱以外には何ももたらさない。
同じ7月の『Health For All』のコラムで、クレメンツ博士は次のように書いている：『D. Stafford-Clark博士が読んだBritish Medical Journalの論文は、その一部を次のように要約している： 医師には話を聞き、理解し、おそらく愛情を与える時間がほとんどないため、一般の人々は医療従事者に幻滅していた。今日の医学生は傲慢で無知だった。何年もの間、人々は医師を教養と幅広い素養のある人物として見てきたが、今日ではそうではないことが多い。すべての医師が自らを教師として見なすことが肝要である。親と同じように、多くのことは模範によって教えられるものであり、すべての医師は、まず第一に、自分が接するすべての人々の模範となること、そして第二に、技術者であることを目指すべきである" と彼は念を押した。
医学の伝統と医学教育が心を曇らせることを、これほど強調するものはない。人間は、薬物が病気を誘発する作用をすべて観察し、研究することができるのに、同じ薬物を、同じ投与量で、同じ患者の体内に投与しても、有益な効果や治療効果が得られると信じ続けることができる。毒がわれわれの悩みの種にもなり、また恩恵にもなるというのは、医学者たちが長い間抱いてきた奇妙な妄想である。医学者たちは、有益な物質や条件を用いて病人を健康に戻そうとする代わりに、発見しうる限り最も有毒な物質に治療薬のすべてを求めている。過去30年間に蓄積された証拠は山ほどある。この間に、アスピリンはペニシリンよりも多くの害をもたらし、より多くの人を死亡させたにもかかわらず、治療に欺かれた専門家たちは、この毒物を大規模に処方し、アスピリンによる自己薬漬けを奨励し続けている。アスピリンの使用によって引き起こされる薬物性疾患は、知的な人間であれば、有益な目的での使用を非難するのに十分なものである。アスピリンは、医療関係者が治療の名目で被害者の血液や組織に直接注入したり、のどに送り込んだりしている何千もの毒物のひとつに過ぎず、その副作用と称するものに対して驚きと神秘を表明しているのである。
クレメンツ博士は、『英国医学雑誌』誌のこの記事について、「この要約の最も重要な部分は、医師の態度に対する批判ではなく、医師は自らを教師とみなすべきだという命題である： というのも、これは非常に重要な問題を提起しているからである。彼らはどの程度、どの程度効果的に教師であることを教えられ、何を教えるように教えられているのだろうか？確かに、薬物療法を実践している医師が、患者に薬物療法を教えようとは誰も思わないだろう。診察室を訪れる何百万人もの患者は、処方箋をもらいに行くのであって、それ以外のことはほとんどしないのである。
「しかし、もし医師が健康や病気に関することを教える教師になるのであれば、カリキュラム全体を根本的に変えなければならない。要するに、自然治癒の哲学を大いに取り入れなければならないのである。もし医師が患者にとって健康的な生活の模範となるのであれば、大きな変化が必要であることは予見できる。スタッフォード＝クラーク博士が、ある種の医療革命の舞台を整えつつあるように見える」。
クレメンツ博士は、スタッフォード＝クラーク博士が革命を起こそうとしている、と冗談を言っているのだろうか？クレメンツ博士は、革命は革命的な状況から自然発生するものであり、誰かがその舞台を用意したからといって起こるものではないという事実をあまりにもよく知っている。彼は、スタッフォード＝クラークが考えているのは、ほんの些細な改革に過ぎないことを知っているに違いない。いわゆる副作用を必然的かつ必然的に引き起こす慣行をやめることよりも、むしろ副作用の研究を進めることを提案するマイラーのように、スタッフォード＝クラークもまた、自分自身や自分の職業から薬やポーションを奪うようなことを提案しようとは思わないだろう。革命などというものは、彼の頭から最も遠いところにある。医療における革命は、とうの昔に過ぎ去ったものであり、医療を根こそぎ破壊するものである。
クレメンツ博士はコラムのこの部分を「医者か教師か」と、まるで違いがあるかのように書いている。クレメンツ博士は、医師という言葉の対義語として、教師を意味するドクターという言葉を使い続けている。医師とは、物理学の技術を学んだ者、あるいは熟練した者のことである。physicは薬物、特に瀉下薬である。シェイクスピアが登場人物の一人に "Throw physic to the dogs "という言葉をかけたのは、この言葉を念頭に置いてのことだった。シェイクスピアは、登場人物の一人に "Throw physic to dogs"（犬に薬を投げろ）という言葉をかけた。クレメンツ博士の知るところでは、当初、物理学の学校では、物理学の教師となる者にのみ物理学博士の学位が授与されていた。ベッドサイドで薬を投与する者は医師ではなく開業医であり、医師とは呼ばれず開業医と呼ばれていた。
クレメンツ博士自身の言う革命とは一体何なのだろうか。クレメンツ博士は、この『Health For All』誌の同じコラムで、「引用に値する」という副題の下に、E.グラハム・ハウ医学博士の『Cure or Heal』という最近の著作から次の言葉を引用している： 「患者と治療者の双方に正しい態度があり、十分な時間があれば、われわれの古くからの友人である自然治癒力（vis medicatrix naturae）は、われわれの骨折を治し、われわれの身体の一般的な病気を治すものである。
自然の治癒力に従属的な立場を与えるこの種の声明が、自然の治癒力に適切な意義を与えるのであれば、セラピストが "手品袋 "を使って行うべき癒しや治療がまだたくさん残っていることになる。この種の声明には革命の余地はない。残るのは、改革不可能なものを改革しようとする作業だけである。
ハーバート・M・シェルトン
一日一サラダ
衛生評論
第XXIII巻 1972年3月 第7号
一日一サラダ
ハーバート・M・シェルトン
私は "一日一食のサラダはアシドーシスを遠ざける "というスローガンを作った。スローガンが厳密に正確であることはめったにないが、このスローガンはスローガンとしては完全に正確なものに近い。ただし、正しいのはサラダの種類が適切な場合だけである。シュリンプサラダ、ポテトサラダ、エッグサラダ、オイルやビネガーで覆われたサラダは、サラダに与えられた目的を果たさない。
サラダという言葉はラテン語で塩を意味する言葉からきており、サラダ用の野菜はミネラル塩を最も同化しやすい形で豊富に含んでいる。食生活において、緑色食品に代わるものはない。すべてではないにせよ、生の状態で摂取することが重要である。一般的に、植物の緑の葉は、有機塩（ミネラル）の最も豊富な供給源であり、ビタミンの豊富な供給源であり、最高級のタンパク質の少量の供給源であり、クロロフィルの最良の供給源である。
サラダは、非加熱食品を主食とし、果物や野菜を主食とする人の食事にはそれほど重要ではない。肉類、穀類、豆類、その他のでんぷん質と高タンパク質の食品を主に食べる人は、毎日1つか2つの大きな緑のサラダが緊急に必要である。
イギリスのある著者によれば、「2、3世紀前、肉食の祖先は、たまたま裕福で肉食が好きだったとしても、アヒルから鶏肉、豚肉、キジ肉、そして魚、また肉と、果物を口にすることなく15皿のコース料理を食べ続けた。ほとんど肉だけで生活していたレッド・インディアンのある部族は、果物や野菜を女性の食べ物として軽蔑していた。その種の食事にサラダを取るのは、毒に解毒剤を飲むようなものだ。
ほうれん草、ケール、チャード、カブ菜、ビート菜、キャベツ、ブロッコリー、オクラ、インゲン豆、グリーンピース、アスパラガス、コラード、レタス、セロリ、白菜、ボクトイ、マスタード菜などである。これらの野菜はどれも生のままでも美味しく、サラダに加えてもよい。レタスにはいくつかの種類があり、一度に2種類以上使うこともある。エスカロールやエンダイブなどの緑黄色野菜が手に入る地方もある。キュウリはサラダに加えるととても美味しく、丸ごと食べることもできる。
サラダの種類は実に豊富で、一年中、季節を問わず、一つまたは複数のサラダを食べることができる。一年中、毎日新鮮な緑色を摂ることが大切で、サラダを食べる間隔を空ける必要はない。大きなサラダを食べ、食事のこの部分を手抜きしないのがよい。ほとんどの家庭、レストラン、カフェテリア、ホテル、その他の飲食店で出されるサラダは、食べる人のニーズを十分に満たすには小さすぎるのが普通である。大きなサラダがルールであるべきだ。
私は多くの人々から、彼らが "粗食 "と呼ぶものをそんなにたくさんは摂れないという苦情を受ける。ケロッグ博士は何年も前に、このいわゆる「粗飼料」は「バルク」と呼んだ方がよいと指摘した。実際、これらの食品に含まれる少量の難消化性セルロースは、粗悪なものではない。それどころか、むしろ柔らかく、水分を含んでいる。一方、大きなサラダを果汁抽出機にかけて水分をすべて抽出すれば、巨大に見えるサラダに含まれる嵩の量はほんのわずかであることが一目瞭然である。サラダに「粗食」が多すぎるという声は、事実に基づいていない。
サラダ用の野菜を切ったり、刻んだり、千切りにしたりして、何らかのドレッシングをかけて食べるという習慣が広まっていることは、あまり強く非難することはできない。ティルデン博士は、読者にそのようなサラダを作るよう勧めた後、"レモン汁、油、塩で味を調える "と付け加えていた。キャベツしか手に入らない場合は、季節によってはキャベツ・スローという形で食べることを勧めた。「塩とレモンか酢で和えてもよいし、酢とレモン汁、砂糖、塩、少量の甘酸っぱいクリームで和えてもよい。これらはいずれも栄養学的に好ましくないやり方であり、チルデンが大衆の嗜好に譲歩したものと見なされてしかるべきである。
野菜や果物をスライスしたり、小さく切ったり、すりつぶしたり、細切れにしたり、その他の方法で細かく砕いたりして、空気中の酸素が行き渡るようにすると、酸化によって多くの食品価値が失われる。このような処理をした後、食べるまでの時間が長ければ長いほど、食品価値の損失は大きくなる。特にビタミン類の酸化による損失は著しい。このような方法が許されるのは、食べ物を丸ごと噛むことができない歯のない人に食べさせる場合だけである。その場合は、酸化による損失を最小限に抑えるために、調理後すぐに食事を与えるべきである。
サラダに加えるドレッシングは、それ自体はサラダと相容れないものではないが、他の食品の消化を妨げる。ドレッシングに使われる酸は、デンプンとタンパク質の消化を妨げる。サラダに加えられる油はタンパク質の消化を妨げる。生クリームは甘くても酸っぱくても、サラダに加えるとタンパク質の消化を妨げる。ドレッシングに砂糖を加えると、タンパク質の消化を阻害する。したがって、デンプン食と一緒に食べるサラダに油やクリームを加えてはいけないという重大な理由はないが、タンパク質食と一緒に食べるサラダには加えるべきでない。レモン汁と酢はどちらの食事にも加えるべきでない。私たちがよくするように、サラダを単独で食べる場合、あるいはよくあるように、サラダと調理した緑黄色野菜を食事として食べる場合は、レモン汁かオイル、あるいはその両方をサラダに加えることに異論はない。
ハーバート・M・シェルトン
トラルは、世界で最も大きな余地は改善の余地であると述べた。見事な格言であり、私もまったく同感である。ここで重要なのは、変化の性質である。例えば合衆国憲法は言論の自由を保障している。言論の自由はあくまでも言論の自由である。言論の自由は確かに重要だが、ある時はそうでもない、ある時は他の人の方が少し自由がある、と思わせる人たちがいる。したがって、言論の自由を享受できるのは、言論の自由ゾーン、駐車場の下かもしれないし、周囲に壁がある大きな施設の中かもしれない。これはもちろん馬鹿げている。自由は自由であり、曲げることも操作することもできない。
衛生学的な真実も同じであり、それ自体で成り立っている。衛生学には独自の言語と専門用語がある。この言葉は非常に重要で、言葉には特定の意味がある。ハイジーンの純粋さを保ち、それを保護するために、意図的にこのようになっているのです。コンピュータの言語も同じで、非常に特殊で、C++で書き始めてVisual Basicで終わらせることはできません。コンパイルできないからだ。
例えば、特別な状況下であれば、少々の薬なら大丈夫かもしれない、と誰かが提案したとき、彼らは衛生学的な警鐘を鳴らしたことになる。薬、この言葉はナチュラル・ハイジーンでは通じない。これは間違いです。衛生学に関して多くの人が抱えている問題は、彼らが古い言葉の習慣を持ち込んでいることである。
多くの人が衛生学を現代化するというのは、言葉を緩和し、少し甘くするということです。これはうまくいかない。構文のどれかが恣意的に変更されれば、それは失敗に終わります。あなたは尿療法について言及しましたが、私たちには何があるのでしょうか？ Therapy "のアラーム ハイジーンには治療に関する非常に特殊な概念があり、尿はそれに当てはまりません。尿の治療」アラームに「治療」とありますが、治療とはどういう意味ですか？衛生学は部分ではなく全体を治療します。ですから、この簡単な例では、尿のことが衛生学の用語に当てはまりにくいことがわかります。もし何かが衛生学の用語に当てはまらないなら、それは衛生的ではないのだ。私たちは現代的な考え方で、微調整を受け入れることにしよう。それなら、人々が擁護する他のペット療法はどうなるんだ？私たちは衛生学という言葉にこだわらなければなりません。衛生学を修正し、近代化することは、口で言うほど簡単なことではありません。-カール10-04
衛生的な純粋さ
衛生学評論
第XXXV巻、1973年9月第1号
衛生学的純度
ハーバート・M・シェルトン
衛生学的と呼ばれる人々や組織があちこちで生まれているが、それはその名に値しない。なぜなら、彼らは衛生学の原則に忠実ではないからである。彼らは衛生を強く信じ、それに従って生きているわけではない。私たちは、原理に対する忠誠を、その原理によって生きることによって示すのであって、その原理に対するリップサービスをすることによって示すのではない。私たちが原則に支配され、自分の経済的利益のためにそれをゆがめようとしないとき、私たちはこの人たちが追求するのとは正反対の行動を追求する。原理原則に支配されたとき、私たちはその最終的な目的に従う。
私は、これらの人々や組織が、その薬物や治療法の治癒力を信じていたり、実践の中でそれらを投与していたりする一方で、卑しく、卑屈で、卑劣な動機から、衛生的という呼称を受ける権利を否定しているのではない。つまり、私たちが健康を回復する過程は、私たちが誕生した過程と同じであり、健康を回復するために合法的に使用できる材料は、健康が最初に構築され維持される材料と同じであるということである。健康の維持に役立つ材料や影響だけが、健康の回復にも役立つのである。すなわち、創傷、骨折、事故、脱臼などに用いられる建設的外科手術である。私は、衛生学的システムの根底にあるような輝かしい真理を、その実践を医師の薬剤や薬剤を使わない施術者のさまざまな様式と結びつける人々を肯定することによって貶めることには同意できない。
これらの実践者たちは、知らず知らずのうちに、おそらく "仲介者 "の一種を構成している。彼らは古いラテン語の格言 "Medio tutissimus ibis "をモットーにしている。英語に訳すとこうなる： 「最も安全な道は中道である。彼らは "極端 "を恐れるがゆえに、卑しい動機に駆られていない限り、この道を選ぶ。「真実は両極端の間にある」と彼らはよく繰り返す。これはお粗末で、哀れな詭弁である。地球は丸く、自転し、太陽の周りを回っていると最初に宣言されたとき、この新しい考えは、地球は平らで、静止しており、物事の中心であり、太陽、月、星がその周りを回っているという古い考えに反していた。この両極端な考え方から、「両極端の中間」が真理の安息の地として発見されたのである。
すべての革命は、そして衛生学は革命であるが、同じ保守主義、同じ妥協の精神に悩まされてきた。表向きは新しい考えを破滅から守ろうとする人々によって、四方から包囲されてきた。これらの革命の友となるべき人々、保守主義者、保守派は、常に革命の前衛ではなく、反革命の先兵を構成してきた。彼らの影響力は常に、達成された利益を遅らせ、一掃するものでさえあった。真理は常に極端である。真理は決して柵の中にいることはなく、両方の道を向いていることはない。この保守的精神の中心で、反逆を孵化させる卵が形成されるのである。真実は両極端の間にあるのではなく、どちらか一方の極にある。平らな地球と丸い地球の間ではなく、どちらか一方なのだ。
目に見えようが、感じようが、知ろうが、真実は常に両極端なのだ。真実は常に極端なものである。真実を恐れるのではなく、自戒、自尊心、自己保存、成功のために、真実を全面的に受け入れ、真実から外れるものはすべて拒絶しなければならない。衛生学に当てはめれば、私たちはその根底にある原理と同じくらい急進的でなければならない。ハイジーンの実践者は、その名にふさわしいように、生活と実践の両方において、他の確立された科学や芸術の信奉者と同じように、真摯に、誠実に、絶え間なく、疑うことなく、妥協することなく、その原則に従わなければならない。キリスト教と悪魔主義を混ぜ合わせるキリスト教徒がいないように、衛生学と無薬学派の治療様式や薬学派の毒物を混ぜ合わせる衛生学者はいない。
現在、衛生学的仕事の先陣を切っている数少ない衛生学者は、人々に属する偉大な真理を人々のために守り、これらの重要な真理を人々が目にし、目にし、理解できるようにするために、地上にとどめようと鋭意努力してきた。私たちは、このような偉大な、このような栄光の、このような力強さと生命に満ちた原則に身をゆだねているのである。私たちは長年にわたり、衛生学のまっすぐで狭い道を歩んできた。衛生学の真理が導くところへ、私たちは進んできた。信じて、自信を持って、謙虚に、私たちは従ってきた。衛生学が私たちを失望させたことは一度もない。
養生学の学校は、いずれも固定した原則を欠いている。複雑怪奇なシステムは、流砂のように不安定で、風のように変わりやすい。今日の理論は明日の理論に取って代わられ、今日の実践は明日には新しいものに変わる。ある世代で大流行した慣習は、次の世代では強く非難される。すべてが混沌であり、すべてが混乱であり、すべてが不確実であり、すべてが急速な変化である。疑念がすべての理論を包み込み、不信がすべての様式を取り囲んでいる。衛生学の永遠の確証と、治療学派の儚い誤謬を混同する余裕はない。私たちは、生物学的な領域では法則と秩序が支配していることを知っており、自然の不変の原則に基づいて診療を行っている。これらは私たちの権威であり、至高のものである。
自然の法則は、あらゆる治療学派の偉人よりも偉大である。私たちは、自然の法則と（正常な）必要性という観点から人間の生体を研究し、正常な生活手段を信頼している。われわれはこの問題において、いわば有機的存在の強大な力を、病める者にも健やかな者にも呼び起こすことができる場所に立っているのである。なぜなら、自分の仕事と活動を法則の流れに対応させる者は誰でも、そうすることによって、その法則の力と強さを自分のものとするからである。
もし治療学派の実践者たちが、衛生学の根底にある単純な原理を理解できず、健康な存在の正常な要素の優れた有効性を知らないのであれば、もし彼らが自然を偵察し、芸術を採用し続けるのであれば、もし彼らが衛生学の輝かしい真理を拒絶し、治療上の妄想を抱き続けるのであれば、我々は彼らを止めることはできない。もし彼らが、長い年月をかけて蓄積された「人間の知恵」を鵜呑みにして、それによって自分たちを導こうとするならば、私たちは自然の原理を、最初にあったままに鵜呑みにして、それに従わなければならない。
彼らは、健常者にも病人にも、真の介護の技術は、手段の単純さによって示されなければならないことを理解できないようだ。施術者が、生体の用途のために自然界に確立された手段のみを用いるように自分自身と自分の担当を調整する限り、その力と有用性が増すという単純で基本的な事実を、彼らは理解できないのである。衛生学の基本原則に対する揺るぎない信頼、それは衰えることを知らず、時間と経験とともに深まり、治癒は生体の特権であることを教えてくれる信頼を持っていない人は、衛生学者という名前を名乗るにはふさわしくない。彼らは善良で、正直で、正直で、誠実かもしれないが、衛生学者ではない。
私は、衛生学は成熟の域に達し、原理に関する知識と、手段を目的達成のために応用するための知識を、私たちはすべて手に入れたと断言するのだろうか？決してそうではない。私たちの現在の知識の先には、最も鋭く、最も鈍い理解力をも驚嘆させるような、その偉大さが潜んでいる。私たちが知っていることは、この広大なテーマについてまだ知られていない総体の砂粒にすぎない。しかし、まだ学ぶべきことがたくさんあるという事実は、私たちが知っていることを、治療学校の誤謬や有害な慣習のために放棄することを正当化するものではない。われわれの知識は、誤謬の野原を探索することによってではなく、今われわれに属している真理をより集中的に耕すことによって、拡張され、増大されるべきなのである。少しずつ深く掘り下げ、少しずつ分析し、真理と夾雑物をこれまで以上に分けよう。しかし、治療上の誤謬の泥沼を掘って、手と仕事を汚さないようにしよう。
われわれは皆、ハイジーンの原則と実践に忠実であり、これらを拡大しようと努めよう。私たちの体系を尊重し、屋上からそれを宣言しよう。誘惑に負けてはならない。毒を信じる者には毒を使わせよう。しかし、毒の実践のいかなる部分も衛生学に加えることに同意してはならない。電気、水、焼くこと、凍らせること、操作や調整などの治療的効能を信じる者には、これらを思う存分使わせてあげよう。しかし、そのような行為や、それらが前提となっている誤った理論を衛生学に認めないようにしよう。
このような様々な治療法の実践者やその信奉者に対して、厳しいことを言う必要はないが、衛生学者は薬を与えず、治療法を用いず、操作をしないという事実を人々の前に示しておかなければならない。私たちは、なんと輝かしい仕事をしなければならないことだろう！薬物や治療法の有害性と、健康の正常な要素の有用性を認識できる程度まで人々を教育することができれば、私たちは人類史上最も偉大な革命を成し遂げたことになる。私たちは、より多くの衛生を求めなければならない。衛生学者を装って、治療法の弱い補助として衛生学を取り入れているだけの開業医は、自分たちが敬意を表している体系に損害を与えていること、そして、それが完成した暁には、そのようなものはすべて忘却の彼方へと一掃されるであろう革命の進行を遅らせていることを自覚させるべきである。
ハーバート・M・シェルトン
アダム
呼吸はとても重要だ。私はプラーナと呼吸に関するヨガの本をたくさん持っているし、"Vitalic Breathing" Thomas Gaines、"Breathe and be Well" William Howard M.D.などの古い本も持っている。私はそれらをすべて読み、空気は重要だという結論に達した。空気なしでは3分と生きられない。私は朝、通勤途中に新鮮な深呼吸をするのが一番元気が出ると思う。そんなとき、私はこの人生をどれほど愛しているか、そしてとてもとても幸運であることを思い出す。私は20代の頃、プラナヤーマを実践し、今でもとても尊敬している。しかし、ハーバート・シェルトンは呼吸についてコメントしている。-カール 10-04
呼吸
オーソパシー・ホームスタディコース
レッスン8
呼吸
ハーバート・M・シェルトン
魔法のような呼吸法は数多くある。深呼吸」、「肋骨呼吸」、「横隔膜呼吸」、「完全呼吸」、「ヨギ呼吸」、「ダイナミック呼吸」、「スーパーダイナミック呼吸」、「リズミック呼吸」、「脳呼吸」、「バイタリック呼吸」などである。頭の呼吸」、「腸の呼吸」、「肺の呼吸」、「腎臓の呼吸」、「再生の呼吸」などの呼吸法や、「エア・マッサージ」も耳にする。
このようなホーカスポーカスの悪用者たちは、自分たちの呼吸法について、すばらしい、奇跡的なものでさえあると主張している。彼らの方法における偉大な美徳は、呼吸をするときに唇や舌を固定する独特の方法や、息を吐き出すときに発するおかしな音、あるいは呼吸をするときに体を起こす姿勢や動作にある。このような戯言は、奇妙なもの、神秘的なもの、儀式的なものを好む人間の本性に訴えかけるものである。
呼吸の目的は、体に必要な酸素を供給することである。胸の筋肉の働きによって胸壁が持ち上げられ、横隔膜が落ち込むと、胸腔が拡大する。真空が形成され、そこに空気が流れ込む。胸部を収縮させ、横隔膜を上げると、空気は肺から押し出される。血液は肺を流れ、細胞に運ぶ酸素と引き換えに、細胞から二酸化炭素を放出する。
このプロセスはすべて自動的に行われる。呼吸の速さは自動的にコントロールされる。髄質の呼吸中枢は二酸化炭素によって刺激される。血液中の二酸化炭素が多ければ多いほど、呼吸中枢は刺激を受け、呼吸が速くなる。酸素はこの中枢を抑制するので、血液中の酸素が多ければ多いほど呼吸は遅くなる。したがって、呼吸速度と呼吸量は、常に身体の実際の必要性に応じて自動的に調整される。
肺が力強く、おそらく急速に拡張・収縮すれば、血液が取り込む以上の空気を体内に取り込むことはできず、身体が必要とする分だけを取り込むことができる。いわゆる深呼吸は、より多くの酸素を求める内的欲求の結果ではなく、罠であり妄想である。深呼吸のために主張されることはすべて嘘である。
深呼吸は身体から何も強制しない。体内では何も燃やさない。神経に栄養を与えることもない。呼吸は頭にも腎臓にも腸にも、肺を除く身体のどの器官にも押し込むことはできない。再生呼吸」はなく、空気が肺に停滞して毒になることもなく、"浅い呼吸 "のために肺の細胞が崩壊して病気になることもない。
私たちは生まれて数秒後に呼吸を覚える。呼吸の仕方を忘れると、私たちは死んでしまう。私たちは最初から自然に呼吸を始め、そのプロセスが妨げられない限り、生涯それを維持する。
呼吸を妨げるものには次のようなものがある。鼻やのどの病気、（2）肺や胸の病気、（3）腹部の病気、（4）胸や腹部を締め付けるバンド（ベルト、コルセット、ブラジャーなど）、（5）胸を締め付ける間違った座り方や立ち方、（6）間違った呼吸の習慣を意図的に養う「呼吸法講座」、なかでも口呼吸の習慣と息を止める習慣。
適切で十分な呼吸は、以下によって決まる： (1)鼻、喉、胸部肺、腹部の健康、(2)適切な体の姿勢、(3)胸部と腹部の自由な動き（制限するバンドがないこと）、(4)澄んだ空気、つまり換気の良い家、寝室、オフィス、店舗、そして戸外での生活。これらの簡単な条件を満たせば、呼吸は自ずと改善される。
胸部を発達させ、胸部を拡大し、その容量を増大させ、胸部の筋肉を発達させ、骨格を強化するための胸部体操は、称賛に値するものであり、望ましいものである。文明社会に生きる男女の大半は、胸が平らで、これがないために弱い。彼らの胸は、完全に膨らんだ状態では、本来あるべき大きさであり、受動的な状態では、本来あるべき姿をしている。現代の生活は胸を発達させない。このため、現代人の呼吸中枢は、未開人や動物のそれに比べて小さいのである。
ハーバート・M・シェルトン
"
INHS classics: Health, Healing and Natural Hygiene articles by Dr. Herbert Shelton (archive.org)
